学佛跟行善有没有差异？
能够这么说，学佛包含行善的内容，可是行善不等于学佛。咱们要知道一个工作是怎么回事，就须了解他人干事的动机和意图。拿佛法来讲，佛在经中讲到：佛法出生的意图是为了令众生开、示、悟、入佛之知见。
简略说来，佛法是为了令众生成佛，完全脱节烦恼捆绑而存在的。所以，佛法的终究意图是在关怀生命的终极含义。尽管佛法也教人行善，发起善有善报，恶有恶报的因果观念。可是佛法在善恶因果的基础上还提出了，善法，恶法都是不终究之法，是轮回之法。只不过修行善法的人，召感的是乐果，修行恶法的人，召感的是苦果。乐果享尽之后就会变苦，苦果受尽之后，还得其乐。
因而人间人既有由善转恶，也有由恶变善，既有有钱人变贫民，也贫民变有钱人，既有当官的变老百姓，也有老百姓变当官的……由此可知，善恶都是无常法。所以释教以为修行人间善法尽管是活跃的积福行为，但终究仍是落入存亡轮回傍边，所以释教又教人以破除我执、法执的“三轮体空”之善来打破众生的二元敌对的善恶分别念，协助众生脱离存亡渊薮。因而，从生命终极满意摆脱的视点来看，释教的出生间善法与人间善法比较，更终究，更纯洁，是取得生命摆脱的底子。
别的，从实际人生的视点来比较释教教育和人间善举对社会的影响。释教教育重在对众生思维的改造，释教是经过佛法来敞开众生的领悟，协助众生满意三观（人生观、价值观、宇宙观），然后促进众生做到思维独立，品格独立，生命独立，终究成为自在摆脱的满意个别。而人间的善举偏重于一种理性的认知。有才能的人以同情心作唆使，去协助遇到困难的人度过难关。当然赋有同情心去协助他人也不失为一种美德。可是这种阶段性的协助不能从底子上处理对方的困难。很有可能使对方发生依靠，而不愿意独立去面临困难，处理困难。
这样的案例许多，尤其是一些贫困地区，自从有了救助之后，反而抛弃了自我的尽力，天天盼着他人给他送救助。我想人间善举遇到这样的帮扶目标，即便支付再多的物质援助也杯水车薪。而佛法教育则用慈善心调伏众生的刚烈和固执，以才智力唤醒众生内涵的醒悟，一点点引导众生活跃向上，教会众生自强自立。在困难面前要懂得自我面临和承当，然后一步步完成自己的满意人生。想必这样的体系教育，和无限的慈善大爱是人间善法无法比拟的。
文章转自大众号：般若寺
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