咱们知道，佛临灭度时，留给咱们的遗教是：“于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉（戒），如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。”从佛的这段叮咛能够看出，戒是何等地重要！
今日咱们借《观经》建议缘由中，频婆娑罗王祈请大目犍连尊者与授八关斋戒之事，简略介绍一下八关斋戒。
《十善戒经》云：“八戒斋者，是曩昔、现在诸佛如来，为在家人制落发法。”这是说，在家信众为俗务所累，很难落发。佛陀慈善，为接引在家善信，特开便利受此八关斋戒，权当一日一夜的落发人。若能严厉持守，则身心清净，长养出生善根，出离存亡苦海，步入涅槃之门。
释名
八关斋戒，亦名八戒、八关斋、八种长养功德法等。名虽不同，内在无异，无不是令受者收摄三业，远离缘非，然后到达身心清净。
八，所防之境，即杀、盗、淫、妄甚至非时食等。
关，指制止做此八种恶事，封闭放逸之缘，令身心专心、清净。
斋，清净义。收摄身口意三业，止息梦想，使身心清净、不散乱。这儿的“斋”不能够单纯地理解为“茹素”或“过午不食”。
戒，防非止恶义，即能避免身口意做作恶业。
戒相
八关斋戒的戒相是：一、不杀生；二、不盗窃；三、不淫；四、不妄语；五、不喝酒；六、不坐高广阔床；七、不著花鬘璎珞及香涂身熏衣；八、不自歌舞作乐及故往观听，另外加一斋法（过中不食）。
由此戒条，咱们不难看出，八关斋戒底子同于沙弥（沙弥尼）十戒，仅仅未将“不得捉钱金银宝藏”列入。由于在家信众身处尘俗，要为衣食住行忙碌，故慈善开许。八关斋戒与沙弥十戒的差异在于，八戒仅受持一日一夜，而沙弥十戒要终身受持。
八关斋戒的前五条也是以五戒为根底，因五戒是大小乘悉数戒律的底子。但与五戒的第三条不同，八关斋戒第三戒是“不淫”，同落发人的戒。意图是种出生善因，封闭存亡之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”淫欲心不断除洁净，不可能超出六道轮回。五戒只禁“邪淫”，不制在家居士夫妻生活。
功益
《大智度论》中有这样的比方：比如软将领兵作战，毕竟难以获得战功。而勇健的大将统兵破敌，一日之内，即能凯旋取胜，其战功之杰出，盖世无比。
八戒和五戒相比较，也是这样。八戒在五戒的根底上愈加三条，一同兼断正淫，若能悉数持守清净，即等同于修习无漏的出生法。尽管仅受持一日一夜，但就戒行而论，依然超胜于五戒，由此可见受持八戒的殊胜。
到此咱们就会理解，为什么频婆娑罗王要祈请大目犍连尊者与自己授八关斋戒了。一同咱们也更深刻地认识到，佛权巧便利建立戒定慧三学，意图便是为了对治众生的底子惑业。《成实论》云：戒如捉贼，定如缚贼，慧如杀贼。贼，指贪嗔痴三毒烦恼，由于烦恼能劫掠修行人的功德法财，损害慧命，所以被比方为贼。
《华严经》说：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒。”《大智度论》里也有比方：放弃戒法而别求圣道，就像鸟没有翅膀却要翱翔，人没有舟船却想渡海相同，这怎么可能完成呢？佛说了这么多来劝勉咱们，咱们真实应该体恤佛的悲心，关于戒法用心领会，信受奉行。
最终，引蕅益大师偈共勉：
我念末劫苦，破戒为榜首，
我思救苦方，无越毗尼藏。
毗尼若住世，正法永不灭，
行效果斯克，教不属空言。
让咱们一同称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方神仙世界，南无阿弥陀佛！愿咱们高兴安闲、吉祥如意！
文章转自大众号：如瑞法师
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