怎么构成「业」？
「业」分三方面：身、口、意。若为「善」便成「善业」；为「恶」便成「恶业」；「不善不恶」是「无记业」。
「业」分为「共业」和「别业」。唐代宗密法师《圆觉经略疏钞》云：「起惑造业，受报无量。」惑是利诱的意思，众生认世界为实有，所以起惑造善恶业，我们见有山河大地就是共业所感。别业是个人的善恶行为，感引不同的受报，释教说：由于三世因果的联系，则有现在之业受现在报，此生之业来生受报，或由造业，多生今后受报。《大藏经》通偈：「欲知宿世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是。」（宋代宗镜法师《销释金刚经科仪会要注解》）
「业」又可分为「定业」与「不定业」，前者是因善恶的程度较重，所以无法改动，但不是绝对不能变。经上说：「定业不行转，三昧加持力。」只需能做大的福德，依然能够改动过来的。后者由于善恶较轻，所以修福能防止业报。
释教关于看相、算命，尽管不对立但也不发起，由于有其灵验的决定性。一般人假如没有大善大恶，或许不能脱离命数的领域，必定要受善恶业报。但释教说，修道人是能够出离算命的规模。
文章转自大众号：龙泉寺
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