恳请法师慈善详解羞愧心和悔过心以及怎样悔过？
悔过法门是佛法的初门，也是佛弟子一向修的加行。普贤菩萨十大愿王里就有悔过业障。悔过的条件有必要要有羞愧。身为一个佛弟子假如没有羞愧心的话，就底子发不起悔过的进程。由于你觉得底子不妨，所以就肆无忌惮。
羞愧心和悔过心的意思
惭和愧要分隔来说。惭是说，我做了坏事今后，自己心里过不去，就有了惭耻之心，这叫做惭。愧是说，我做了这个事，自己感觉不对，他人知道今后责备我，我心中因此有了内疚之心，这叫做愧。
羞愧是有不同的，于己有惭，于人有愧。有这个心态了，你修行才有上道的缘由。假如你连羞愧都没有，就没办法入道。由于你没有羞愧心的话，就听不进劝说，心中满满的都自认为是，那就没办法被度化。所以惭和愧又是七圣财中的两个。出家人的袈裟又名羞愧衣。印光法师常署名叫做常惭。这都是修道人应有的情绪。
那什么叫做悔过呢？忏叫做陈露先罪。便是我把自己造的恶业，今日借机赶忙向十方诸佛菩萨善常识坦陈发露出来，叫出罪。咱们念《悔过文》“往昔所造诸恶业”，这便是忏。什么叫做悔呢？便是改往修来，从今今后再不造了。《悔过文》里边说“若自作，若教他作，见作随喜”等等这些，发愿说“若我此生，若我余生，曾行施舍，或守净戒，乃至施与畜生一抟之食”，都要回向成果菩提，成果佛道。这个就叫悔。所以，悔过细讲的话，也是两个心所。这叫羞愧和悔过。
怎样悔过？
当咱们要想修悔过的时分，首要你要生起羞愧心，这样你才会想到要修悔过法，以及怎样去做悔过。还要生起恐惧心。由于我造了这个恶业，将来我要生到三途里边，要堕无间阴间，你感到惧怕，这样才有回转的作用力，让你虔诚地去悔过。再便是要生厌离心。为什么我要造这个恶业，由于咱们的身心国际是不净的，有染污的。我具足了贪嗔痴，“从身语意之所生，皆由无始贪嗔痴”，在这样的情况下生厌离心。然后再发菩提心。为什么要羞愧、要悔过呢，我为了要成果道业。要念报佛恩心，为了报佛之恩。在这样的情况下，才干如法地建议悔过。悔过能够消除罪障，能够遣除违缘，这是十分必要的。
详细怎样悔过呢？一个是取相忏，便是见到佛的圣像，你去礼拜、去悔过。每拜一拜，都生羞愧悔过心。或许念《悔过文》：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，全部弟子皆悔过”，这样拜下去。
还有一种作法忏。比方说在僧团里边，你犯了过错，或许在戒律上有毁犯，那会作一些法。作法便是依照佛制的规则，圆满地完结这个次序，群众成果你发的这个悔过，出罪。悔过得清净。
最底子的一种叫无生忏。咱们现在基本上达不到。所以最好的悔过法，最底子的便是去拜佛。拜佛最好能够见好相。比方说拜着拜着，如同佛一会儿给你现瑞，给你摩顶，或许梦里给你讲法……等等诸如此类，那就阐明你悔过法修得清净了，现已悔过，罪出了。
别的从因果受报方面来讲，你造恶业造得很强烈，还生不起来羞愧悔过心，那将来闪现受报的时分也会很强烈，足斤足两的受报。假如咱们造了些恶业，一向生羞愧心，特别难过，实际上这便是在遭受果报。在这个受报的进程中，就消业了。所以悔过的心自身便是一种悔过的进程。就怕你盲目的修法，连悔过的心都没有了，这就很风险。即便道心比较足的人也不免犯过错，犯了过错，只要能悔过，将来恶业来报的时分，就不是那么足斤足两了。或许说只要缘由，不会正受果报了。因果也是难以想象的。
有的同修道友，他犯过错，会不断地说：哎呀法师呀，我的心不清净，我又打梦想呀，我不能静下来念佛呀。每天一望无垠地诉苦。我说，首要咱们不能用佛的规范来要求自己。咱们才学了几天佛，立刻就要一念不生没有烦恼，怎样可能呢。在娑婆国际，人人都有烦恼，都会犯业障，还要造恶业。那怎样办呢？念佛。念佛便是一种悔过。经典里边讲到了，诚意念佛一句，念念消八十亿劫存亡重罪，这也是悔过呀。诵经也是悔过。
再比方说，你毁坏了什么东西，那能够加倍地在三宝地做供养，或许去助印经文，补偿你造的恶业。比方助印《十善业道经》，期望咱们都造善业，这也是一种悔过的办法。你杀生了，就用放生去悔过杀生的罪业，这都是悔过。
这里有一个问题是需求留意的，便是有的人修行比较清净，会发生悔障。什么是悔障呢？便是他原本清清净净的修得很好，突然间犯了一个大过错，然后他就不能宽恕自己，没完没了的悔过，弄得修行都进行不下去了。这就成了妨碍。在这种情况下，咱们要理解无生忏的原理，便是观罪性无生，没有善恶业的不同，全部法都是相等的，冤亲也是相等的，观罪性空。咱们认为这个是罪业，谁规则这个是罪业呢？
文殊菩萨就行过这个法。原因是，有五百个菩萨现已得了宿命通，看见过逝世自己造了许多许多的恶业，乃至是五逆重罪，就受不了自己了，懊悔难当，怎样也过不了这个坎。所以文殊菩萨就跟释迦牟尼佛演了一出戏。文殊菩萨拿着剑去砍释迦牟尼佛——这个叫杀佛出佛身血，五逆重罪呀。释迦牟尼佛就给他说：文殊文殊，你要害我，你要善害，不能恶害。让他观“谁为害者，谁为被害”，便是观三轮体空，罪性无生。这样一来，这五百个菩萨发现，尽管曩昔造了那么多的罪业，但罪性无生，立刻就证了无生法忍。
咱们许多同修也是这样。他一件工作懊悔挂碍得没办法了，你就给他讲，你不要太执着不放，曩昔心不可得，罪性本空。一会儿把盖子揭了，他的道业就增进了。当然这个法是真实到了这个境地才干修。你在没有过错的时分，不要认为干了坏事，再用这个办法想一下就曩昔了。这样可不行。
原文标题：悔过的条件和办法
文章转自大众号：芬陀利讲堂
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