佛具有十大名号，又称如来十号、十种通号。出自《佛说十号经》，历代祖师所论述，皆依此经义。
此十号为：
1、如来（梵Tathāgata），音译多陀阿伽陀，无有虚妄，名如来。谓乘照实之道而来，而成正觉之意。如来之义有三：谓法身、报身、应身也。《金刚经》云：“无所历来，亦无所去”。此法身如来也。《转法轮论》云：“榜首义谛名如，正觉名来”。此报身如来也。《成实论》云：“乘照实道，来成正觉”。此应身如来也。
2、应供（梵arhant），音译阿罗汉。名应供，意指应受人天之供养。应供谓万行圆成，福慧具足，应受天上人间供养，故号应供。
3、正遍知（梵samyak-sambuddha），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知全部之法。正遍知（亦名正等觉），谓具全部智，于全部法无不了知，故号正遍知。以全部法相等，开觉全部众生成无上觉，故号正等觉。
4、明行足（梵vidyā-caraa-sampanna），具三明（天眼明、宿命明、漏尽明），名明。身口意业正真清净，于自愿力全部之行，善修满意，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之职业悉满意具足。
5、善逝人间解（梵sugata），妙去，名善逝。跟“如来”相对，去而不去，不去而去，乃为善去（逝）。乃以全部智为大车，行八正路而入涅槃。善逝者，即妙往之义也。谓以无量才智，能断诸惑，妙出人间，趣证佛果，故号善逝。
人间解（梵lokavid），知疆土众生，名人间解。了知众生、非众生两种人间，故知人间灭及出人间之道。人间解者，谓对人间出人间因果诸法，无不了解也。
6、无上师（梵anuttara），无与等，名无上士。如诸法中，涅槃无上;在全部众生中，佛亦无上。无上士者，谓业惑净尽，更无所断。于三界天人凡圣之中，榜首最上无等，故号人间解无上士。
7、调御老公（梵purua-damya-sārathi），调他心，名调御老公。佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语等，以种种便利调御修行者（老公），使往涅槃。
调御老公谓具大老公力用，而说种种诸法，调伏制御全部众生，令离垢染得大涅槃。故号调御老公。
8、天人师（梵āstādeva-manuyānām），为众生眼，名天人师。示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等摆脱烦恼。天人师谓非独与四众为师，全部天上人间魔王外道释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子，故号天人师。（四众者：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）
9、佛（梵buddha），知三聚，名佛。（三聚者：定聚、邪定聚、不定聚也），即自觉、觉他、觉行满意，知见三世全部诸法。佛梵语具云佛陀，华言觉。谓才智具足，三觉满意，故号为佛。（三觉者：自觉、觉他、觉行满意也。）
10、世尊（梵bhagavat）具玆十德，名人间尊。即具有众德而为世人所尊重恭顺。世尊谓以才智等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭存亡苦，得无上觉。天人凡圣。人间出人间，咸皆尊重，故号世尊。
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