依照现在世界上所一致的佛诞时刻，佛诞生于距今2557年，我国历史记载则是诞生于周昭王24年，距今3040年，究竟哪一个正确，历史学家及释教界无从考证。
下面将网上搜来的有关内容附上，供咱们参阅。
一、我国历史记载
据《周书异记》说，佛生于周昭王二十四年，北齐时法上法师也如是说（《历代三宝记》卷一谓法上引《穆皇帝别传》而说）。
《周书异记》云：周昭王即位二十四年甲寅岁四月八日．江河泉池遽然泛涨，井水并皆溢出，宫廷人舍，山川大地，咸悉轰动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青赤色。周昭王问太史苏由曰：“是何祥也？”苏由对曰：“有大圣人生在西方，故现此瑞。……一千年外，声教被及彼土。”昭王即遣人镌石记之，埋在南郊天祠前。……穆王即位，三十二年，见西方数有光气，先闻苏由所记，知西方有圣人处世。……穆王五十二年壬申岁二月十五日平旦，暴风忽起，发损人舍，伤折树木，山川大地，皆悉轰动。午后天阴云黑，西方有白虹十二道，南北经过，连夜不灭。穆王问太史扈多曰：“是何征也？”扈多对曰：“西方有大圣人灭度，衰相现耳”。
这样，佛生于周昭之世，灭于周穆之世的传说，也就成为一千多年来汉地遵信的说法。公元1913年和1923年时，我国释教界还曾隆重举行过佛诞2940年和2950年的留念法会。甚至于今，汉地有的森林大刹依然沿习信奉此说。惟此说既为汉地许多释教徒所遵奉，现已约好俗成。
二、世界释教大会供认
1950年建立的世界释教联谊会（简称“世佛联”）在缅甸举行第三届大会时，经过以公元前544年为佛入灭之年，便是依据斯里兰卡、缅甸所传者（详细咱们能够上网搜一下，许多）。依据这一抉择，1956年在印度隆重举行了佛入灭二千五百年的世界留念法会，咱们新我国也派团参加，我国释教协会刊物《现代梵学》发行了留念专号。因为这是世界性的约好，具有遍及的影响力，现代释教界及其出版物，简直皆用这一佛历编年。
三、虚云老和尚谈佛历
“他们对浴佛节也有不同说法，不供认四月初八日为浴佛节。我凭《法本内传》及摩腾法师对明帝曰：佛以甲寅之岁四月八日生，此当周昭王二十四年。魏书沙门昙谟最曰：佛以周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日灭。这样年月，多少朝代都遵奉不改。周昭王甲寅到如今已二九八二年了，现在他们要改为二五零二年。原本孔子、老子生在佛后，今他把孔老摆在佛先。我其时在大会上和他们争辩，戒律、年号、汉服禁绝毁。”
（编者注：此年号为佛历，计算方法为佛历减去1027年即西元年历。如虚云老和尚其时为佛历二九八二，即西元一九五五年。）
把佛法传入我国的印度摩腾、竺法兰二尊者，去佛灭的时代还不远。其时白马寺东，夜有异光，摩腾指出为阿育王藏佛舍利之处，明帝建塔其上。佛道角试好坏，摩腾踊身虚空，广现神变，法兰出大法音，宣明佛法。二尊者的才智神通莫非说不清年月？后来的高僧，如罗什、法显、玄奘、道宣，虽有几种传说，也没有确认改动。及至民国二年，章太炎等居士在北京法源寺举行无遮大会，评论佛的留念日，议定四月初八日为浴佛节。
我国历代高僧大德皆以我国汉传佛历编年。
四、佛历计算方法
1、汉传佛历：
3040年【2013年+1027年（周昭王二十四年）】
2、南传佛历：
佛诞前2556年【2013+（623-80）543年（4月8日前）】
佛诞后2557年【2013+（623-80）543年（4月8日后）】
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