释教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能别离小乘。三慧眼，能别离二乘。四高眼，能别离大乘。五佛眼，能别离最上乘。六通又名六神通，六神通包含天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。
五眼六通中的五眼指的是什么？
咱们从某些释教图画中，可以看到脸部有呈现三只眼的状况；也便是在两眼之间的眉心处，另开一眼。现实上，人类不行能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是标志；也便是在一对肉眼之外，还有心眼。心眼的含义有深有浅，浅的指普通人的思维活动，深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。
所谓五眼，是指从凡夫至佛位，关于事物现象终始本末的调查功用。有人称眼睛为“才智之门”、“魂灵之窗”，眼睛可以明辨物象、增加常识。修行的层次越高，心眼效果的规模越广。凡夫经由爸爸妈妈所生的肉眼，能见的间隔、规模适当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或过分漆黑或激烈的光度，也非肉眼所能习惯。假如能得天眼，便能于物质国际中安闲地调查，而不受间隔、体积、光度的约束。
不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天。地居天便是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化安闲的欲界天神；禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功用越多越大。所谓天眼的功用，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受巨细、间隔、明暗的约束外，也不受遮隔躲藏或通透暴露的约束，它不需经过光影的反映，而是精神力的反射或折射效果。
天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。由于没有肉体捆绑的鬼神，只需灵力活动，减少了物体妨碍。一般的灵媒，也便是为鬼神所寄予、依靠的人，这便是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的意图却不在于修得天眼，虽还有专修神通的办法，但若修得了天眼，也未必表明已入禅定。
天眼的功用除了如上所说的以外，尚有能见未来即将发生的事情现象。那是由于任何现象的发生，现已有它必定的因果关系，由于造下必定的业力，便会构成必定的果报，往往现象没有发生，而发生那种现象的力气早已构成，假如没有其他要素的参加，那就成了必将发生的现实。所以，具有天眼的人，可以预知未来。天眼的才能越强，能见的未来越长远，精确度也越高。
所谓精确度，便是阐明天眼并不行靠，只需一参加其他的要素，未来的事态未必就会发生他的预期成果。这比如两位围棋的棋士对奕，段数越高，所见棋目越多；段数越低，所见越少。但还没有任何两位棋力适当的棋士可以一上棋盘就现已知道输赢的成果。由于世事变数太多，定数只是部分和短时间的现象，万法缘由所生，缘变则变。所以佛法不固执天眼，也不鼓舞人为了运用天眼而修成天眼。
所谓五眼，除了肉眼、天眼外，尚有慧眼、高眼和佛眼。慧眼是罗汉所证，见十二缘由、存亡流通的征象，所以能出存亡轮回，不受身心国际的捆绑，离五蕴、出三界。这和人间一般人所说“慧眼识英雄”、“慧眼独具”的功用，明显不同，世人所说的慧眼，是人间才智，尚存有“我”的观念，不过比较深彻、明锐、灵敏；而罗汉所具的慧眼是无我、无执的。
高眼为初地以上的菩萨所具，能见万法的赋性──法性，亲证诸佛法身之一分，甚至多分，绝不是如一般人所说的具有神通之士便是具有高眼；略解佛法者也称具有高眼。其实高眼和证法身有关，若是只是见性，尚不能称为具足高眼，而只可以坚信高眼的存在和高眼的功用。
法身遍全部处、遍全部时，它非色、非无色，非有相、非无相，非非有相、非非无相；说是，全部都是，也可说，全部都不是。有固执者，全部都不是；无固执者，全部都是。具足高眼的菩萨，称为法身大士，非凡夫所能幻想。
无我有两种，分人无我和法无我。证人无我、离人我执，便是罗汉；证法无我，离法我执，便是初地以上的菩萨。罗汉离人我执，得慧眼，出三界；菩萨更进一步，离法我执，证法身、得高眼、虽住三界，却不为存亡所困，称为法身大士。有些附佛法的外道，动不动就说已得慧眼或高眼，其实他们连天眼都不是，而仅是气脉运动的反射效果，或是得自鬼神的灵力罢了。
至于佛眼，具足前面四种眼的一切功用，它是才智的整体，也便是大圆镜智的自身，又称为大圆觉，也称为无上菩提。
五眼六通中的六通指的是什么？
1、天眼通：见佛性，洞彻本地风光。
2、天耳通：是听觉的神通，隔很远能听着。
3、他心通：他人想什么能知道，这也是意元体的接纳功用。他不凭借耳朵，不凭借眼睛，他人心里面想什么，能直接知道了。
4、宿命通：便是有了预知功用，可以查曩昔，查未来。但是曩昔书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。
5、神境通：又名神足通。可以把间隔缩短，很远一会儿就跑曩昔了，身体没有妨碍，可以穿越妨碍了。
6、漏尽通；佛家讲的常人都是有漏业。你有各种梦想，就有各种怀念，有了各种怀念，就有烦恼，有烦恼便是有漏。漏尽便是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是释教最底子的无明烦恼。
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