西方国家普遍以为释教起源于印度，而印度事实上也在尽力的刻画“释教圣地”的形象，许多人都以为佛祖是降生在印度。咱们都知道，释教是国际三大宗教之一。而咱们其实并没有深化的了解过释教文化是什么意思。
释教文化的根本介绍：
与基督教、伊斯兰教并称为国际三大宗教。广义地说，它是一种宗教，包含它的经典、典礼、习气、教团的安排等等；但释教在国际性的各大宗教和思维之中，显得十分特别。但凡宗教，无不信仰神的发明及神的操纵，释教却是完全的无神论者；因而释教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是释教的最大特征。狭义地说，它便是佛所说的身教；假如用释教固有的术语来说，应当叫做佛法。在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸释教”。用一句话来说，释教便是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。
释教文化源自于哪里？
释教发源于公元前1500多年的古代印度。释教的创始人是乔达摩·悉达多，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是释迦族的意思，摩尼是智者、修行者的意思。佛陀是北印度人，便是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。依据中国历史的记载，他是生于周昭王廿六年甲寅，跟现代外国人考据不一样，时代相差许多。佛陀入灭于周穆王五十三年壬申年，世寿七十九岁，咱们通常讲释迦牟尼佛住世八十岁，实践是七十九岁，因为咱们中国人讲虚岁，虚岁是八十岁，实足年龄是七十九岁圆寂的。假如依据这个记载，释迦牟尼佛入灭到2013年，是3015年了。
公元前1500多年，当雅利安人从印度河流域向恒河流域开展，首要出产方式从畜牧业出产转向农业出产。因为气候条件优胜，加上人们学会了栽培产量比较高的水稻，再加上铁器的运用出产力得到很大的进步。社会结构进入奴隶制社会。
其时的社会人群被分红四个等级：
婆罗门（宗教祭司，把握把握神权和教育权，宗教经典和文化知识）。
刹帝利（武士阶级，后来还包含国王和军事贵族，他们把握军事和行政权）。
吠舍（农人、手工业者，后来还包含从中分解上班商业主、高利贷商人）。
首陀罗（由非雅利安的土着部落布衣组成，位置低下）。
别的还有没有任何社会位置的奴隶，无种姓者，被称为“贱民”，“不行触者”。
其时印度社会上的首要宗教是婆罗门教，婆罗门教是一种多神教，崇拜天然精灵和先人神，信仰天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。婆罗门教是保护其时的奴隶社会的一门宗教。它宣传业报轮回的观念，以为人在此生的行为（业）的善恶，将带来来生轮回不同的因果报应；假如不信任婆罗门教的吠陀经典、或有违犯种姓规矩的行为，或有杀生行为等等，身后将轮回转生为劣等种姓贱民或为家畜，而假如学习吠陀经典，苦行，行善，身后可转生为上等种姓，以致成为天神，与大梵合一。婆罗门教宣传婆罗门种姓至上，说梵天用口造婆罗门，用手造刹帝利，用双腿造吠舍，用双脚造首陀罗，并为他们规矩了社会工作，永世不行改动。婆罗门教着重向天神祭祀献供，每年要举办屡次祭祀典礼，包含马祭、先人祭、天神祭、梵祭、精灵祭种种献祭。献祭时要屠宰很多家畜，信徒们消耗很多资产，乃至土地献祭给神——实践归婆罗门。
公元前5～6世纪时，跟着经济的开展，城市国家的鼓起，刹帝利种姓和吠舍种姓中人数比较多的工商业主、高利贷者的财富和实力添加。他们对婆罗门教的婆罗门至上的旧种姓准则不满，并且婆罗门种姓的专横、堕落也遭到社会各阶级的对立。在这种情况下，呈现了对立、批判婆罗门教的新宗教思潮，即沙门思潮。其间，在尼泊尔国南部的释迦族中有一位年轻人乔达摩·悉达多（即释迦牟尼），他也接受了沙门思潮。决计树立一种新宗教——释教，它吸收本来婆罗门教的生生轮回和因果报应的思维，可是它对立人依照出世种姓等级而确定命运，而是信任人人都可以经过本身的涵养来到达成佛——意为醒悟者，到达醒悟的人。所以释教在培养人的社会性上比其他宗教愈加重视自己的涵养，比较适应于东方的天人和谐的哲学思维，所以在东方国际得到广泛的传达。当然，发生和撒播于封建社会的释教的对人的社会性的限制效果，也还需要经过宣传依照释教的品德规矩进行的存亡轮回和因果报应来完成。
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