什么是十善业？
十善业包含：一、不杀生，二、不盗窃，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。
不杀生
杀是杀戮，生是生命，不杀戮众生之生命，名为不杀生。即对全部众生，应天公地道，勿残杀加 害。由于释教建议佛性相等，发起慈善救世，故释尊以相等慈善教义，为被杀戮的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其 肉。”他不言佛性，也是出于仁慈，而怜惜被杀
害的众生。由此看来，能慈心于仁，无杀戮生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇视的事，便可消除，全国岂不和平？
不盗窃
偷谓欺诈潜窃，盗谓强劫豪夺。不盗窃强夺人家的资产，叫做不盗窃。由于全部事物，主权搬运， 必依正义，不与取而取，分外取而取，无功而取，都是盗窃的行为。能资日子而遂愿望叫做“利”，致利于合宜叫做“义”。知利己而须利人，利人即利己，自利利 他，叫做“义利”。人人行义利，节省日用，奉养爸爸妈妈，保持家庭日子，乐其嫡亲，与朋友金钱来往而能守慎，则无盗窃之事产生，社会既可安定，个人与家庭也能 得到美好。
不邪淫
即正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能规矩男女间之欲情，叫做不邪淫，也便是贞良守礼。亦即安排家庭之后，配偶须相敬如宾，不有其他淫乱行为，便能天伦之乐，成为圆满家庭。
不妄语
以术愚人，以言诈人，喜说大话，是说不是，不是说是，叫做妄语。不妄语便是说话诚笃，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚笃不欺，则爸爸妈妈、兄弟、亲属、朋友，以及人事的触摸，相互都能相互信赖，实为得乐之道。
不两舌
不两舌便是不鼓唇摇舌，不挑拨别人爱情。世人不修口业，常有两舌之患：所谓病从口入，言多必失，两舌灾害，可导致无风生浪，对错烦恼，打乱身心，乃至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌，说正直话，岂有对错之争端？
不恶口
不恶口便是不说粗恶毁辱别人的话，及不说咒诅别人的狠毒言语。常人多患恶口谩骂，且伤人爸爸妈妈祖先三代，是为大恶口。经云：“犯恶口者，当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人爱戴。
不绮语
所谓绮语，即甜言蜜语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言捉弄，胡乱开口，认为 取乐，都叫做绮语。说此绮语者，不唯无益自己，且能加害别人，业报地点，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。故要说合于礼仪，不乖违实在的正经话，便叫做不绮 语。如能远离绮语，则心正言顺，文质彬彬，庄重威仪，也必为人敬仰。
不悭贪
自己的资产不愿施人，叫做“悭”，别人的资产，但欲归我，叫做“贪”。悭贪的人寻求财、色、 名、食、睡五欲，莫知所止，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不吝啬自己的资产，也不贪求别人的资产，把营生得宜的金钱，用以奉养爸爸妈妈，教育子女，家庭费 用外，关于贫病孤苦者，能给与怜惜慈济，或捐助社会福利工作，便是慈心舍施，经云：“能舍施者，可得富有。”但不可有贪，佛陀说“贪多业亦多，取少业亦 少，千般苦恼事，除贪一时了。”人生因贪而遭受痛苦，因贪而违法乱纪，损害别人社会，释教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。
不嗔恚
嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。乃至脾气迸发，可导致杀戮灾害。常人说：“火烧积德行善 林”，这话是说一个人不管做多少善事，嗔恚之火一发，发怒于人，以致动武打架，产生种种不幸，因而曾做过的善事积德行善，便被它烧得净光。故要以慈善忍受对治 嗔恚，即所谓“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，往后方知忍为高。”故要勤修慈善忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成果自利利 他大工作。
不愚痴
愚痴是无明，迷昧，没有才智，对事理无所明晰，不能辨别对错，不信因果规律，顽固邪见，无正见正信，胡作乱为。如能承受佛陀教育，增进才智，便可导入正见，做个事理理解的善人。佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。
怎么运用十善业在日子中修行？
十善业离不开身、口、意：身善、语善、意善。身体必定要做善：不杀、不盗、不淫。
口业一句都不能够讲，尤其是谤佛、谤法、谤僧，三宝是一句话都不能去谤的。如果是不相应的道场，咱们回来修自己就好，法师咱们不要去批判他，不看僧面，咱们看佛面。也不要挑拨挑拨。咱们发一个愿，人家夫妻都在吵架了，咱们不要火上加油，知道吧？这是个调和的社会，咱们期望像胡主席所讲的：一个调和的国家、调和的社会、调和的家庭。咱们经过嘴巴讲出来的话，都是两方面没有仇视，不要火上加油，更加大了仇视，那个不可，不可。
意的话便是不贪、不嗔、不痴。
所以，其实，十善业便是在身、口、意里边，发好意、说好话、做好事，那么便是十善业。
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