1、三宝：佛、法、僧(与自性三宝：觉、正、净相应);
2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧;
3、五戒：不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不喝酒;
4、十善：不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见;
5、八关斋戒：一日一夜受持以下八法：
一不杀生，二不盗窃，三不淫，四不妄语，五不喝酒，六不涂脂粉香水，不穿富丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧巨大床褥，八不非时食(日中一食，过午不食);
6、四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我;
7、四正勤：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增加;
8、四神足：
又叫四满意足，就是用四种定力摄心，使定慧平等，神力充分，所愿皆得。欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是专心正念，观神足是心不驰散;
9、五根：信根、进根、念根、定根、慧根。因而五法是生圣道的底子，故名五根。
10、五力：五根巩固产生力气，叫做五力。
即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增加，能破诸邪信;精进烽是精进根增加，能破身之松懈;念力是念根增加，能破诸邪念;定力是定根增加，能破诸乱想;慧力是慧根增加，能破三界这诸惑;
11、七觉支：又叫七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种醒悟：
（1）、择法菩提分，即以才智简择法的真伪;
（2）、精进菩提分，即以骁勇心，力行正法;
（3）、喜菩提分，即心得善法，而生欢欣;
（4）、轻安菩提分，即除掉身心粗重烦恼，而得轻安、高兴;
（5）、念菩提分，即时间观念正法，而令定慧平等;
（6）、定菩提分，心仅有境，而不散乱;
（7）、舍菩提分，即舍离全部虚妄的法，而力行正法;
12、三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃幽静印。
（1）、诸行无常是说全部人间法无时不在生住异灭中，曩昔有的，现在有的，将来终归幻灭;
（2）、诸法无我是在全部有为无为的诸法中，没有我的实体;
（3）、涅槃幽静是说涅槃的境地，灭除全部存亡的苦楚，无为安泰。故涅槃是幽静的，凡契合此三准则的就是佛正法，有如人间印信，用为证明，故名法印。
13、四圣谛：苦、集、灭、道
(1)苦谛：
a、生苦：初出母胎，凉风割体，烦恼业力，众苦交集;
b、老苦：颜衰色变，膂力减退，举动言行，皆不满意;
c、病苦：四大不调，精力欠和，身心受病，苦痛无安;
d、死苦：五蕴涣散，神识相离，茫然自失，业境现前;
e、爱别离苦：亲族朋友，名位权力，全部爱乐，离失之时;
f、求不得苦：全部荣乐，心爱诸事，心生愿望，求之不得;
g、怨憎会苦：怨家仇敌，及诸事物，相遇会晤，心生不安;
h、五阴炽盛苦：身(色)心(受想行识)无常，变易炽盛。
(2)集谛(无明)：
a、贪：功利财色，全部贪欲;
b、嗔;嗔恚忿恨，嫉忌不平;
c、疾：事理不明，迷暗愚蠢。
(3)灭谛：
无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，存亡摆脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅槃。
(4)道谛：即八正路
其间，四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“灭”是悟界果，“道”是悟界因;苦当知，集当断，灭当证，道当修。
14、十二缘由：又叫十二有支或十二缘起，是阐明有情存亡流通的进程;
（1）、无明：贪、嗔、痴等烦恼，为存亡的底子;
（2）、行：做作诸业;
（3）、识：业识投胎;
（4）、名色：但有胎形，六根未具;
（5）、六入：胎儿长成眼等六根的人形;
（6）、触：出胎与外境触摸;
（7）、受：与外境触摸生起苦乐的感触;
（8）、爱：对境生爱欲;
（9）、取：寻求做作;
（10）、有：成业，因能招感未来果报;
（11）、生：再受未来五蕴身;
（12）、老死：未来之身又渐老而死。
以上十二支包含三世起惑、造业、受生等全部因果，循环往复，至于无量。
15、三界：欲界、色界、无色界
16、六道：天、人、阿修罗、阴间、饿鬼、畜生
17、三学：戒、定、慧
18、二谛：真理、俗谛
19、三福：
（1）、人天福/贡献慈善身善口好心善
（2）、二乘福/三皈自性三宝住持三宝严持戒律之精力和准则
（3）、大乘福/发菩提心先断烦恼再度众生/坚信念佛必定成佛/读诵大乘/劝进行者
20、四摄：施舍、爱语、利行、搭档
21、四无量心：慈、悲、喜、舍
22、六和敬：见和同解/戒和同修/身和同住/口和无诤/意和同悦/利和同均
23、六度：施舍——财富聪明健康/持戒/忍辱/精进/禅定/般若
24、十愿：
礼敬诸佛/称誉如来/广修供养——宏扬修持净土念佛法门便是最殊胜最满意之供养/悔过业障——称念阿弥陀佛能消全部罪障/随喜积德行善/请转法轮/请佛住世/常随梵学/恒顺众生/普皆回向
25、三资粮：信、愿、行
26、四大菩萨：大悲观世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨;
27、四天王：东方持国天王，南边增加天王，西方广目天王，北方多闻天王;
28、三藏
何谓三藏?便是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。通晓三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：
（1）、经藏。
梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都归于经藏。
（2）、律藏。
梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所拟定之律仪，善能调节众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所拟定教团之日子规矩，皆归于律藏。
（3）、论藏。
梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以谈论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步开展，后人以殊胜才智加以组织化、体系化的论议解说，均归于论藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但根据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。
29、释教八宗(注：以下为龙树菩萨之八宗)
（1)、禅宗：直指人心，即生见性成佛，不固执禅定而不离禅定
（2)、密宗：以心物一元之原理，大开便利，发起肉身成佛
（3)、唯识(法相)：树立全部，说八识如来藏等，接引畏空众生
（4)、露台：三止三观，树立如来禅便利程序
（5)、华严：华藏国际重重无尽，国际全部喧嚣…不读华严，不知佛家之富有
（6)、三论：否定否定，破人法执
（7)、成实：三心、二谛、二空
（8)、净土：佛我互感，决心而往生
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