各种称谓
“称谓”是一种礼仪，也是身份的代表；在佛门里，称谓常代表着职务，也是修持的衡量，不光具有维系佛门纲常道德的功用，从中更透露出无限的佛法妙谛。
和尚、导师
一般人认为，出了家便是“和尚”，其实和尚者，要在六和僧团中的确奉行六和敬，成为一个崇高的人，始得成果。一个寺院只需一位和尚，又称“住持”“方丈”；和尚退位后，法弟继任住持者，称“退居和尚”，弟子、法子继任者，称“退居老和尚”。
和尚是梵语，译为中文乃“亲教师”之义。教授三坛大戒时，必须有“得戒和尚”“羯摩阿阇黎”“教授阿阇黎”等三师及七尊证登坛证盟，以及“开堂和尚”“引礼法师”等人共成佛事。阿阇黎意即“法则师”，能够法则吾人身心，导人正路者，故又称“导师”。
师 父
落发者，除了受戒师父之外，还有依止师父、剃度师父。“师父”在森林中也是职务的通称，例如知客师父、纠察师父、当家师父等，乃至现代信徒通称一切落发众为师父或法师。
法 师
“法师”者，“以法为师，以法师人”之谓。在大乘八宗之中，研读修习律藏有成者，称“律师”，例如：道宣律师、僧祐律师等；研讨论藏或造论以阐扬佛法者，称“论师”，例如世亲论师、龙树论师、无著论师等；专门修习坐禅者，称“禅师”。创始一宗一派之人，称“开祖”；传承其教法之人，称“列祖”；开山建寺，为寺院第一代住持者，称“开山”，一般称“开山大师”。
大师、大士
“大师”者，在社会上极为通用，凡专家、出色者即可称之。例如张大千大师、黄君璧大师。比丘尼也称为大师，大师有“菩萨”之义；菩萨又称“大士”，例如观音大士、普贤大士、文殊大士等。释教中，大士易称，法师难为；只需发心，即可称“大士”。曩昔大陆森林，凡监院、堂主以上即称大士。
上人、大德、长老
在家居士也能够称“上人”，例如《维摩经》中文殊菩萨称维摩居士“彼上人者”，即人上之人、大角色之意。因而，不论僧俗，关于师长或德学兼备者，均可敬称“上人”，或称“大德”“仁者”“长者”；唯“长老”仅限于戒德俱尊的落发众始得称之。落发受戒十年以下称“下座”，十年以上称“中座”，二十年以上称“上座”。上座者，即可称为“长老”。
国师、居士、师兄
在印度释教律仪中，男众比丘称“大德僧”；女众比丘尼称“大姐僧”。我国则于历代各朝中均有帝王加封德学兼备，可为一国师表的高僧为“国师”，含有一国民众之师、帝王之师等意，如玉琳国师、悟达国师等。在寺院中，经心为释教贡献而未婚的在家女众，称为“师姑”；未行剃染而服种种净业作务的在家男众，称为“净人”，或称“道人”“教士”。在家信徒彼此之间可互称“居士”“师兄”“师姐”；落发众亦可互称“师兄”，或称“道兄”“戒兄”“学兄”“法兄”等。对别人称号自己的师父为“家师”，敬称别人之师为“令师”，自己则谦称“学僧”“学人”“末学”，或“弟子”等。
与称谓相关的释教名相
此外，与称谓有关的释教名相，如：僧伽、僧侣、僧俗、僧信、缁素、同参、善常识、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷、弘讲师、弘教师、檀讲师、檀教师、檀那、施主、积德行善主等。称谓也是调和人际关系的重要一环，在森林四十八单职事中，其职称非“主”即“头”，例如办理藏经者称“藏主”，办理寺地田产者称“庄主”，办理仓库者称“库头”，担任烧饭者称“饭头”，担任烧水的称“水头”，担任田园种菜者称“菜头”，办理园圃的称“园头”，乃至连清扫厕所者也称“净头”，可见释教对僧众品格的尊重。释教讲“三千威仪，八万细行”，如法合宜的称号，其实也是学佛行仪中不行忽视的重要一课。
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