《金刚经》是释教的经典著作，也是流转最广的佛经之一。《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，“能断金刚”便是比金刚还巩固的意思，经文内容包含了对人生、存亡、世界、法意等种种考虑，在佛与弟子的对话中为咱们解惑种种答疑，是一部开才智、了脱存亡的无上法藏。
想要读懂这样一部经典，并不是一件简单的工作，法成法师在广州光孝寺安居讲座中，就为咱们叙述了《金刚经》的九字中心，接下来请看：
《金刚经》：敞开成佛之道的金钥匙
《金刚经》是佛门之中至关重要一部经典，把《金刚经》弄理解了，不论在家出家，就都不会走失；方向清晰，就有动力和方法去战胜妨碍，慧根、佛性种子就会渐渐开显，在广行六度万行中渐渐使福德才智趋向满意，积德行善满意，当下是佛。
《金刚经》在中国释教开展史上也非常重要，中国释教的特质在于“禅”，而禅宗的真实树立便是依托于这部《金刚经》。六祖从五祖处秉承这部《金刚经》，得其要旨，创始了中国释教的新格局。在中国释教八大宗派中，禅宗最晚呈现，但却是生命力最强、影响最广的。今日汉地百分之八十的寺院都是禅宗，百分之八十的弟子都是禅门弟子。
所以，《金刚经》是敞开成佛之道的金钥匙，是了诸烦恼、离全部苦的清净智，是引导烦恼众生归于佛陀果地所必需要成果的大才智。咱们不只要把《金刚经》弄懂，还要解行并进，如此学佛才干真实得益。
记住这九个字，就不会走错路
《金刚经》的点睛之笔，便是“应无所住，而生其心”，这是《金刚经》的中心，咱们要成果《金刚经》的缘由，就要发大愿心，广度众生。中国释教是大乘释教，要在成果别人的基础上成果自己。怎样建议广度全部有情的大愿呢？要读懂《金刚经》，下手处在哪里？便是“善护念、离诸相、无所住”，记住这九个字，按这个修就不会走错路。
一千五百年前有一位梁武帝，这位菩萨很喜欢听师父说法，其中有一个傅大士，梁武帝很恭敬地礼拜供养，请他上堂说法。傅大士威仪具足，升坛说法，“啪！”地拍一下抚尺，下座了。梁武帝一脸懵，不知道这是咋回事儿，他又欠好意思去问，那也是国师。
傅大士就这么走了，梁武帝就去问别的一位国师宝志大师，说，志公大师啊，我恭请傅大士上堂说法，他怎样一拍抚尺，话也不说就走了呢？
志公大师告知梁武帝，其实傅大士是现已说完啦！应无所住，说完就走了，你却还住在相上。他便是要破你的执着心，护持你正念的清净心。
不论咱们是出家人仍是在家人学佛，都要善护念，护持自己开始的清净之念，念念相续才干开佛才智。
光说不做，不会前进
咱们要有清净心、相等心，而不是只神往居高临下扩大光亮，不要去寻求神通。佛陀开始也是跟咱们相同的，他也是通过三大阿僧祇劫的修行，才具足种种庄重。
咱们修行，决不能以外在的境相作为自己“修证功夫”的证明，不要想着诵经的时分忽然看见什么境相，拜佛的时分看见菩萨对我笑，拿出来跟咱们讲一讲，都觉得我很有境地，心里头乐滋滋——错了！
就算有一点点修行，被你这么一说，积德行善都没了，才智也没了，就退堕了。为什么？起骄慢心，生烦恼了。菩萨的加持是让你敞开才智、照破烦恼，你却反过来把“加持”变成自己的烦恼，这是自己妨碍自己，愚痴不幸啊。
为什么咱们修几十年仍是没有前进，不像六祖大师相同听闻经典就言下大悟？便是没有好好去修清净心、相等心。佛陀也是跟咱们相同，着衣持钵，都跟咱们相同恪守规则，相等对待咱们，佛陀也要入城乞食，没有人供养也就没饭吃。
咱们现在多好的缘由，各种菜肴都任你吃，可是你要惜福、惜缘，面临好吃的、欠好吃的，甚至全部好坏境地，都是你修清净心、相等心的机遇，你懂得掌握吗？遇到欠好的，我不气愤，有烦恼自己调查、用佛法才智去化解；遇到好的，我不会自鸣得意，也会跟群众一同共享。
有的居士来到寺院参与法会，嫌气候热，分明站在后边的也拼命往里挤，要靠在电扇周围凉爽一下；拜佛的方位靠后，他也往前挤，要到佛菩萨像前面去——这都是贪心啊！修行修行，你这样的心念、这样的行为，便是应该批改的，要“应无所住，而生其心”，你心里清净相等，在哪里拜佛都有积德行善。否则给你抢到好方位，又有什么用？佛菩萨会加持你的贪心吗？
自己知道了道理，要勇猛精进地去执行，做错了要赶忙悔过，改正过来，光说不做是不会前进的。
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