校量施舍积德行善缘品白话文
这时，地藏菩萨摩诃萨承蒙佛的威神之力，从自己的座位上站了起来，跪在地上恭顺合掌对佛说：“世尊，依据我的调查，在业道里的众生，依据因果规则来衡量施舍的积德行善，有的轻，有的重；有的是终身受福报，有的是十生受福报，还有的竟有百生、千生都受大福报利益的，这是怎样一回事呢？请世尊能给我说明说明。”佛告知地藏菩萨说：“我现在在忉利天宫，集合着一切众生的大会上，说一下阎浮提国际中衡量施舍积德行善的轻重问题，你应当用清净心、正念心来听，我给你别离说明一下。”地藏菩萨回答说：“我对这事正有疑问呢，很乐意听世尊给讲一讲。”
佛告知地藏王菩萨说：“在南阎浮提国际中，有那些国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，假使碰到那些最劣等的、最赤贫的人，乃至是那些身上长瘤、背上有驼；四肢残损、五官不正；耳朵又聋、眼睛又瞎；神经错乱、痴傻呆蔫；哑沙喉咙、哑巴结巴等残疾人，这些国王等人想施舍时，假使能抱着大慈大悲的心，和蔼可亲，含笑安慰，亲手遍处施舍，或让手下人去施舍，那末这些国王等所取得的福利，就相当于供养一百条恒河里沙子那么多佛的积德行善。为什么呢？由于这些国王等，关于那些最贫贱、最残疾的人能发大慈悲心，所以就有这么大的福报。在成百上千个转世过程中，常常可以得到足够的七宝，更何况一般的衣食住行根本生活上面的费用了。别的，地藏，假使在未来世，有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，见到佛的塔或寺；见到里面的佛像、菩萨像、声闻像、罗汉像、缘觉像、辟支佛像等等，能亲身筹办法会去供养，一起也对寺庙里的僧人们能供养的话，那末这些国王等人可以在三大劫的长期里得帝释之身，遭到帝释所享用的奇妙的吃苦。假使进一步能把这积德行善回向法界的话（发心更大），那末这些国王等在十劫中可以得大梵天王之身，享大梵天王之福。
“还有，地藏，假使在未来世，有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，遇到现已涅后的佛的塔庙，或是遇到那些曩昔佛的经像，由于年代久远，破坏败落，可以发心去修补。这些国王等人，或是亲身筹办，或是劝人筹办，劝一人、二人乃至成百上千等人我们一起施舍结缘，那末这些国王等，在往后的百千生中常可以做小国王。假如还能在塔庙前发回向心，那末这些国王及一起施舍的人，通通终究成果佛道而成佛。为什么呢？由于这种施舍供养的积德行善是极大的，大到无量无边呀！别的，地藏，假使在未来世，有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，见到那些年迈的、有病的或是正在出产的产妇，若能在一念间发大慈悲心，施舍医药、饮食、床具等等，使他们得到安泰。这种福德是最最难以想象的了。在一百大劫之中，一向成为净居天主；在二百大劫之中，一向成为六欲天的天主，终究必定成佛，永不堕入恶道。在往后的百千生中，永久听不到遭受痛苦的声响，更不用说亲身遭受痛苦了。地藏，假使在未来世有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，可以做以上种种的施舍，所取得的福德真是无量无边。若能进一步把这些积德行善回向给法界、众生界，不问积德行善多少，终究必定成佛，更甭说帝释、大梵天王、转轮圣王等等的福报了。因而说，地藏王啊，应当广泛地向一切众生宣扬这其间的道理，广泛地劝说一切众生学着这么做才对呢！
“还有，地藏，在未来世中，假使有善男人、善女性在佛法中种很少一点善根，即便好像汗毛、灰沙那么点，他们所受的福报就大得无法比方了。别的，地藏，在未来世中，假使有善男人、善女性见到佛的形像、菩萨的形像、辟支佛的形像、乃至转轮王的形像，能去施舍、供养，即可得无量的福德，常可在人间天上享用最美好的安泰。若把这积德行善回向给法界的话，那这人的福德就多得无法比方了。别的，地藏，在未来世中，假使有善男人、善女性，见到大乘经典，或是听到、看到一个偈、一句经，能发尊重心、深切心、赞赏、恭顺、施舍、供养，那人取得极大的果报，大到无量无边。若能把这积德行善回向法界，那他的积德行善就无法用比方能说清了。别的，地藏，在未来世中，假使有善男人、善女性，遇到佛的塔寺、大乘经典，若是新的，去施舍、供养、仰视、礼拜、赞赏、恭顺合掌作礼；若是旧的或是现已损坏的，发心去修补、誊写、印刷、装订。或是单独一个人发心，或是劝许多人一起发心，像这样跟着施舍的人，在三十生中，常常当小国王；而那位领头发心的人，在三十生中常常当转轮圣王，还以种种善法、善政去教训、教化这些小国王。
“最终，地藏，在未来世中，假使有善男人善女性在佛法中所种的善根：或是施舍供养，或是修补塔寺，或是装理经典，少到哪怕像一根汗毛、一粒灰沙那么点善事，只要能回向法界，那末这人的积德行善，在百千生中都会遭到人天最美好的高兴。假使单是回向给自己的亲人或本身，那所得的福报仅仅三生受高兴。若是回向法界，那积德行善不计其数地翻倍，真叫做‘舍一得万’啊！地藏，施舍的积德行善因果关系就像如上所说的那样。”
随机文章：