（1）我是这样传闻的：
（2）有一次，世尊在拘楼国剑磨瑟达磨城中，与拘楼人在一同。其时，世尊对比丘们说：比丘们！比丘们答复：世尊！世尊接著说了以下的开示：
1.导语
（3）比丘们！只要一条路途能够使众生清净、战胜愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅盘，这条路途便是四念住。
（4）是哪四个念住呢？
比丘们！比丘继续地就身体调查身体，精勤、觉知、不时彻知无常，去除对身心国际的贪嗔；继续地就感触调查感触，精勤、觉知、不时彻知无常，去除对身心国际的贪嗔；继续地就心调查心，精勤、觉知、不时彻知无常，去除对身心国际的贪嗔；继续地就诸法调查诸法，精勤、觉知、不时彻知无常，去除对身心国际的贪嗔。
2.观身念住
A.观呼吸
（5）比丘们！比丘怎么继续地就身体调查身体呢？
比丘们！比丘到森林中，或到树下，或到隐僻无人之处，盘腿而坐，规矩身体，把注意力放在嘴巴周围的区域，坚持觉知，觉知呼吸时气味的收支状况。入息长时，他清楚了知：「我入息长」；入息短时，他清楚了知：「我入息短」；长进长时，他清楚了知：「我长进长」；长进短时，他清楚了知：「我长进短。」他如此练习自己：「我当感触全身，而入息」；他如此练习自己：「我当感触全身，而长进」；他如此练习自己：「我当寂止身体的举动，而入息」；他如此练习自己：「我当寂止身体的举动，而长进。」
（6）比丘们！就像技能娴熟的木匠或他的学徒，当他锯木作一次长拉锯的时分，清楚了知：「我作了一次长拉锯」；当作一次短的拉锯时，他清楚了知：「我作了一次短拉锯。」
比丘们！就像这样，比丘入息长时，他清楚了知：「我入息长」；入息短时，他清楚了知：「我入息短」；长进长时，他清楚了知：「我长进长」；长进短时，他清楚了知：「我长进短。」他如此练习自己：「我当感触全身，而入息」；他如此练习自己：「我当感触全身，而长进」；他如此练习自己：「我当寂止身体的举动，而入息」；他如此练习自己：「我当寂止身体的举动，而长进。」
（7）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
B.观姿态
（8a）又，比丘们！比丘在走路时，他清楚了知：「我正在走路」；在站立时，他清楚了知：「我正站立著」；在坐著时，他清楚了知：「我正坐著」；在躺著时，他清楚了知：「我正躺著。」不管何种姿态，他都清楚了知。
（8b）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
C.不时彻知无常
（9a）又，比丘们！当比丘来回行走时，不时彻知无常；当他看著正前方或旁边面时，不时彻知无常；当他弯下身体或扩展身体时，不时彻知无常；当他搭衣持钵时，不时彻知无常；当他在吃、喝、咀嚼或尝味时，不时彻知无常；当他巨细便当时，不时彻知无常；当他行走、站立、坐卧、醒觉、说话或缄默沉静时，不时彻知无常。
（9b）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
D.思惟不净
（10）又，比丘们！比丘细心考虑这身体，自脚底而上，自头发而下，皮肤所掩盖的都是充溢种种不净，他这么想：「在这身体中，有头发肤毛，指甲牙齿，皮肤肌肉，筋腱骨髓，肾心肝脏，肋膜脾脏，肺肠肠膜，胃脏粪便，胆汁痰脓，血汗脂肪，眼泪淋巴，口水鼻涕，滑液尿水。」
（11）就好像有一只两个口的粮食袋，里边装满各种的豆谷，比如：稻米、糙米、绿豆、豌豆、芝麻、白米；并且就如同有位能分辩这些豆谷的人，当他翻开这只袋子时，他能够看到里边所装的东西，告知人说：「这是稻米、这是糙米、这是绿豆、这是豌豆、这是芝麻、这是白米。」
（12a）比丘们！相同地，比丘细心考虑这身体，自脚底而上，自头发而下，皮肤所掩盖的都是充溢种种不净，他这么想：「在这身体中，有头发肤毛，指甲牙齿，皮肤肌肉，筋腱骨髓，肾心肝脏，肋膜脾脏，肺肠肠膜，胃脏粪便，胆汁痰脓，血汗脂肪，眼泪淋巴，口水鼻涕，滑液尿水。」
（12b）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
E.思惟四大
（13）又，比丘们！比丘细心考虑这身体，不管置身何处或何种姿态，依身体组成要素的特性，他这么想：「在此身中，有地大、水大、火大及风大。」
（14a）比丘们！这就像技能娴熟的屠夫，或屠夫的学徒，杀了一条牛并将它分化成块后，他们坐在十字路口。比丘们！相同地，比丘细心考虑这身体，不管置身何处或何种姿态，依身体的组成要素，他这么想：「在此身中，有地大、水大、火大及风大。」
（14b）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
F.观墓园九相
（15a）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢掉的尸身，这尸身已死一日、二日或三日，变成肿胀、瘀黑且溃烂，他对自己的身体这么想：「的确如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，并且无法防止这样的成果。」
（15b）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
（16a）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢掉的尸身，这尸身被乌鸦、秃鹰、猎鹰、苍鹭所啄食或被野狗、山君、豹、胡狼所咬或被其他种种生物所食时，他对自己的身体这么想：「的确如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，并且无法防止这样的成果。」
（16b）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
（17a）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢掉的尸身，只剩下骸骨、附著在骨上的一些血肉、及连接骨骸的筋腱，他对自己的身体这么想：「的确如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，并且无法防止这样的成果。」
（17b）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
（18a）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢掉的尸身，只剩下没有皮肉、只要一块块血迹的骸骨，和连接骨骸的筋腱，他对自己的身体这么想：「的确如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，并且无法防止这样的成果。」
（18b）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
（19a）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢掉的尸身，只剩血肉不存的骸骨，及连接骨骸的筋腱，他对自己的身体这么想：「的确如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，并且无法防止这样的成果。」
（19b）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
（20a）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢掉的尸身，只剩一堆骨节支解的骨头，四散遍地：这儿是手骨，那里是脚骨；这儿有踝骨，那里有膝骨；这里有大腿骨，那里有骨盆骨；这是脊椎骨，那是肩胛骨；又有肩骨、颈骨、下颚骨、牙齿及头盖骨，他对自己的身体这么想：「的确如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，并且无法防止这样的成果。」
（20b）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
（21a）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢掉的尸身，只剩下一堆泛白如海螺壳的骨头，他对自己的身体这么想：「的确如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，并且无法防止这样的成果。」
（21b）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
（22a）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢掉的尸身，经春节馀、堆积成堆的骨头，他对自己的身体这么想：「的确如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，并且无法防止这样的成果。」
（22b）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
（23a）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢掉的尸身，骨头腐蚀成粉，他对自己的身体这么想：「的确如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，并且无法防止这样的成果。」
（23b）所以他继续地就身体内部调查身体，继续地就身体外部调查身体，一起继续地就身体内部、外部调查身体。因而，他继续地调查身体傍边不断生起的现象，他继续地调查身体傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查身体傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是身体！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就身体调查身体。
3.观受念住
（24）比丘们！比丘怎么就感触调查感触呢？
比丘们！比丘在阅历高兴的感触时，他清楚了知：「我正阅历高兴的感触。」
在阅历苦楚的感触时，他清楚了知：「我正阅历苦楚的感触。」
在阅历不苦不乐的感触时，他清楚了知：「我正阅历不苦不乐的感触。」
在他固执于高兴的感触时，他清楚了知：「我正固执于高兴的感触。」
没有固执于高兴的感触时，他清楚了知：「我没有固执于高兴的感触。」
在固执于苦楚的感触时，他清楚了知：「我正固执于苦楚的感触。」
没有固执于苦楚的感触时，他清楚了知：「我没有固执于苦楚的感触。」
当固执于不苦不乐的感触时，他清楚了知：「我固执于不苦不乐的感触。」
没有固执于不苦不乐的感触时，他清楚了知：「我没有固执于不苦不乐的感触。」
（25）所以他于内部继续地就感触调查感触，于外部继续地就感触调查感触，一起于内部、外部继续地就感触调查感触。因而，他继续地调查感触傍边不断生起的现象，他继续地调查感触傍边不断灭去的现象，他一起继续地调查感触傍边不断生起、灭去的现象。
所以他清楚觉知：「这是感触！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就感触调查感触。
4.观心念住
（26）又，比丘们！比丘怎么就心调查心呢？
比丘们！留神有贪爱时，比丘清楚了知己有贪爱，留神没有贪爱时，清楚了知己没有贪爱；留神有嗔恨时，清楚了知己有嗔恨，留神没有嗔恨时，清楚了知己没有嗔恨；留神有愚痴时，清楚了知己有愚痴，留神没有愚痴时，清楚了知己没有愚痴；留神收摄时，清楚了知己收摄，留神松散时，清楚了知己松散；留神广阔时，清楚了知己广阔，留神不广阔时，清楚了知己不广阔；留神有上时，清楚了知己有上，留神无上时，清楚了知己无上；留神专心时，清楚了知己专心，留神不专心时，清楚了知己不专心；留神摆脱时，清楚了知己摆脱，留神未摆脱时，清楚了知己未摆脱。
（27）所以他继续地就内涵的心调查心，继续地就外在的心调查心，一起继续地就内涵、外在的心调查心。因而，他继续地调查心中不断生起的现象，他继续地调查心中不断灭去的现象，他一起继续地调查心中不断生起、灭去的现象。所以他清楚觉知：「这是心！」修成了只要了知和只要觉照的境地，逾越固执，不再贪著身心国际的任何事物。
比丘们！这便是比丘怎么就心调查心。
随机文章：