我听到这样：
有一次，世尊与大比丘僧团一同在俱卢进行游行，抵达名叫秃勒俱絺罗的俱卢乡镇。秃勒俱絺罗的婆罗门屋主们听闻：
“先生！释迦人之子、从释迦族落发的沙门乔达摩，与大比丘僧团一同在俱卢游行，已抵达秃勒俱絺罗城，又，那位乔达摩尊师有这样的好名声被传达着：‘像这样，那世尊是阿罗汉、正自觉者、明与行具足者、善逝、人间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。’他以证智自作证后，为这天、魔、梵的国际；沙门、婆罗门的代代；诸天、人宣说，他教训最初是善、中心是善、完结是善；含义正确、辞句正确的法，他阐明唯一满意、遍清净的梵行，见到像那样的阿罗汉，那就好了！”
那时，秃勒俱絺罗城的婆罗门屋主们去见世尊。抵达后，一些向世尊问讯，接着在一旁坐下；一些与世尊相互欢迎，欢迎与问寒问暖后，在一旁坐下；一些向世尊合掌鞠躬后，在一旁坐下；一些在世尊面前报出名字后，在一旁坐下；一些默默地在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊以法说开示、劝导、鼓舞秃勒俱絺罗的婆罗门屋主们，使之欢欣。
其时，名叫护国的善男人是那秃勒俱絺罗中最上宗族，就坐在上述那群大众中。那时，善男人护国心想：
“依我了知世尊教训的法，住在家中，这是不简单行一贯满意、一贯清净的磨亮海螺之梵行，让我剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家落发，成为非家日子。”
那时，秃勒俱絺罗的婆罗门屋主们被世尊以法说开示、劝导、鼓舞，使之欢欣，欢欣、随喜世尊所说后，起座向世尊问讯，然后作右绕，接着脱离。
那时，当秃勒俱絺罗的婆罗门屋主们脱离不久，善男人护国去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，善男人护国对世尊这么说：
“大德！依我了知世尊教训的法，住在家中，这是不简单行一贯满意、一贯清净的磨亮海螺之梵行，大德！我想要剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家落发，成为非家日子，大德！愿我得在世尊面前落发，愿我得受具足戒。请世尊令我落发。”
“护国！你被爸爸妈妈允许从在家落发，成为非家日子了吗？”
“大德！我没被爸爸妈妈允许从在家落发，成为非家日子。”
“护国！如来不使没被爸爸妈妈允许的儿子落发。”
“大德！我将像那样做，以便爸爸妈妈允许我从在家落发，成为非家日子。”
那时，善男人护国起座向世尊问讯，然后作右绕，接着去见爸爸妈妈。抵达后，对爸爸妈妈这么说：
“爹娘！依我了知世尊教训的法，住在家中，这是不简单行一贯满意、一贯清净的磨亮海螺之梵行，我想要剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家落发，成为非家日子，请你们允许我从在家落发，成为非家日子。”
当这么说时，善男人护国的爸爸妈妈对善男人护国这么说：
“孩儿护国！你是咱们心爱的、合意的独子，被安泰养大、被安泰哺育，孩儿护国！你不知道任何必，即便你死了，咱们都将不甘愿地离别，咱们又将怎样允许活着的你从在家落发，成为非家日子呢？”
第2次，善男人护国……（中略）第三次，善男人护国对爸爸妈妈这么说：
“爹娘！依我了知世尊教训的法，住在家中，这是不简单行一贯满意、一贯清净的磨亮海螺之梵行，我想要剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家落发，成为非家日子，请你们允许我从在家落发，成为非家日子。”第三次，善男人护国的爸爸妈妈对善男人护国这么说：
“孩儿护国！你是咱们心爱的、合意的独子，被安泰养大、被安泰哺育，孩儿护国！你不知道任何必，即便你死了，咱们都将不甘愿地离别，咱们又将怎样允许活着的你从在家落发，成为非家日子呢？”
那时，善男人护国（心想）：“爸爸妈妈不允许我从在家落发，成为非家日子。”他就在那里躺在地上不脱离（而说）：
“就在这儿，将是我的死或落发。”
那时，善男人护国一餐没吃，二餐没吃，三餐没吃，四餐没吃，五餐没吃，六餐没吃，七餐没吃。那时，善男人护国的爸爸妈妈对善男人护国这么说：
“孩儿护国！你是咱们心爱的、合意的独子，被安泰养大、被安泰哺育，孩儿护国！你不知道任何必，即便你死了，咱们都将不甘愿地离别，咱们又将怎样允许活着的你从在家落发，成为非家日子呢？孩儿护国！你要起来吃、喝、服侍（自己），当你起来吃、喝、服侍（自己）时，你能在欲上受用欢喜、作福德，咱们将不允许你从在家落发，成为非家日子，即便你死了，咱们都将不甘愿地离别，咱们又将怎样允许活着的你从在家落发，成为非家日子呢？”
当这么说时，护国善男人缄默沉静。
第2次，善男人护国的爸爸妈妈对善男人护国这么说：……（中略）第三次，善男人护国对爸爸妈妈这么说：
“孩儿护国！你是咱们心爱的、合意的独子，被安泰养大、被安泰哺育，孩儿护国！你不知道任何必，即便你死了，咱们都将不甘愿地离别，咱们又将怎样允许活着的你从在家落发，成为非家日子呢？孩儿护国！你要起来吃、喝、服侍（自己），当你起来吃、喝、服侍（自己）时，你能在欲上受用欢喜、作福德，咱们将不允许你从在家落发，成为非家日子，即便你死了，咱们都将不甘愿地离别，咱们又将怎样允许活着的你从在家落发，成为非家日子呢？”
第三次，护国善男人缄默沉静。
那时，护国善男人的朋友们去见护国善男人。抵达后，对护国善男人这么说：
“亲爱的护国！你是爸爸妈妈心爱的、合意的独子，被安泰养大、被安泰哺育，亲爱的护国！你不知道任何必，即便你死了，爸爸妈妈都将不甘愿地离别，他们又将怎样允许活着的你从在家落发，成为非家日子呢？亲爱的护国！你要起来吃、喝、服侍（自己），当你起来吃、喝、服侍（自己）时，你能在欲上受用欢喜、作福德，爸爸妈妈将不允许你从在家落发，成为非家日子，即便你死了，爸爸妈妈都将不甘愿地离别，他们又将怎样允许活着的你从在家落发，成为非家日子呢？”
当这么说时，护国善男人缄默沉静。
第2次，……（中略）第三次，护国善男人的朋友们对护国善男人这么说：
“亲爱的护国！你是爸爸妈妈心爱的、合意的独子，被安泰养大、被安泰哺育，亲爱的护国！你不知道任何必，即便你死了，爸爸妈妈都将不甘愿地离别，他们又将怎样允许活着的你从在家落发，成为非家日子呢？亲爱的护国！你要起来吃、喝、服侍（自己），当你起来吃、喝、服侍（自己）时，你能在欲上受用欢喜、作福德，爸爸妈妈将不允许你从在家落发，成为非家日子，即便你死了，你的爸爸妈妈都将不甘愿地离别，他们又将怎样允许活着的你从在家落发，成为非家日子呢？”
第三次，护国善男人缄默沉静。
那时，护国善男人的朋友们去见护国善男人的爸爸妈妈。抵达后，对护国善男人的爸爸妈妈这么说：
“爹娘！这护国善男人就在那里躺在地上不脱离（而说）：‘就在这儿，将是我的死或落发。’假如你们不允许护国善男人从在家落发，成为非家日子，就在那里，他将走到逝世，假如你们允许护国善男人从在家落发，成为非家日子，已出了家，你们将看得到他，假如护国善男人从在家落发，成为非家日子后不欢喜，他有其他去向吗？他将只能回来这儿，请你们允许护国善男人从在家落发，成为非家日子。”
“亲爱的！咱们允许护国善男人从在家落发，成为非家日子，但，落发后，他应该探望爸爸妈妈。”
那时，护国善男人的朋友们去见护国善男人。抵达后，对护国善男人这么说：
“亲爱的护国！请你起来，你已被爸爸妈妈允许从在家落发，成为非家日子，但，落发后，你应该探望爸爸妈妈。”
那时，护国善男人起来，康复力气后，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接者在一旁坐下。在一旁坐好后，护国善男人对世尊这么说：
“大德！我已被爸爸妈妈允许从在家落发，成为非家日子，请世尊令我落发。”
那时，护国善男人得在世尊面前落发，得受具足戒。
那时，在尊者护国受具足戒不久；受具足戒半个月后，世尊如其意住在秃勒俱絺罗后，向舍卫城动身游行，次序进行游行，抵达舍卫城，在那里，世尊住在舍卫城祇树给孤单园。
那时，当尊者护国住于独处、隐退、不放逸、热心、自我尽力时，不久，以证智自作证后，在当生中进入后住于那善男人之所以从在家而正确地落发，成为非家日子的梵行无上方针，他证知：
“出世已尽，梵行已完结，应该作的已作，不再有这样（轮回）的状况了。”尊者护国成为众阿罗汉之一。
那时，尊者护国去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接者在一旁坐下。在一旁坐好后，护国善男人对世尊这么说：
“大德！假如世尊允许我，我想要探望爸爸妈妈。”
那时，世尊以心熟知己后，作意尊者护国。
当世尊了知：“护国善男人不可能放弃学然后落发。”时，那时，世尊对尊者护国这么说：
“护国！现在，你考虑恰当的时刻。”
那时，尊者护国起座向世尊问讯，然后作右绕，接着拾掇好居处，取钵与僧衣，向秃勒俱絺罗动身游行，次序进行游行，抵达秃勒俱絺罗，在那里，尊者护国住在秃勒俱絺罗勾勒比亚王的鹿园。
那时，尊者护国在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了讨饭进入秃勒俱絺罗。当在秃勒俱絺罗为了讨饭次序而行时，他来到自己父亲住处。其时，尊者护国的父亲（坐）在门房中心梳头发。尊者护国的父亲看见尊者护国远远地走来。看见后，这么说：
“咱们心爱的、合意的独子跟那些秃头假沙门落发。”
那时，尊者护国在自己父亲的住处既没得到施舍也没被回绝，只得到另一方面的恶骂。
其时，尊者护国亲属的女奴隶正要丢掉昨晚的粥。那时，尊者护国对亲属的女奴隶这么说：
“姊妹！假如这是应该被丢掉的东西，倒到我的钵这儿。”
那时，当尊者护国亲属的女奴隶倒昨晚的粥到尊者护国的钵里时，认出手、脚、声响的特相。
那时，尊者护国亲属的女奴隶去见尊者护国的母亲。抵达后，对尊者护国的母亲这么说：
“真的，夫人！你应该知道：‘老爷的儿子护国抵达了。’”
“喂！假如你说的是真的，我就不当你作奴隶。”
那时，尊者护国的母亲去见尊者护国的父亲。抵达后，对尊者护国的父亲这么说：
“真的，屋主！你应该知道：‘传闻护国善男人抵达了。’”
其时，尊者护国正坐在某个墙角下吃那昨晚的粥。那时，尊者护国的父亲去见尊者护国。抵达后，对尊者护国这么说：
“孩儿护国！的确是（你）！你会吃昨晚的粥？孩儿护国！你没自己的家可去吗？”
“屋主！对咱们从在家落发，成为非家日子者来说，哪有家呢？屋主！咱们是无家者。屋主！咱们去过你家，在那里，咱们既没得到施舍也没被回绝，只得到另一方面的恶骂。”
“来！孩儿护国！咱们去家里。”
“够了，屋主！我已用过今日的一餐了。”
“孩儿护国！那样的话，请你赞同明日的用餐。”
尊者护国以缄默沉静赞同了。
那时，尊者护国的父亲知道尊者护国赞同了后，回自己的住处。抵达后，叫人作许多金币与金条的堆积，然后以草席掩盖，接着呼唤尊者护国的前妻们：
“来！媳妇们！你们以装修品装修成曩昔护国善男人所喜欢的、合意的（容貌）。”
那时，那夜往后，尊者护国的父亲在自己的住处里预备胜妙的硬食与软食后，时分届时告诉尊者护国：
“孩儿护国！时分已到，饮食已（预备）完结。”
那时，尊者护国在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，去自己父亲的住处。抵达后，在设置好的座位坐下。
那时，尊者护国的父亲掀开一堆金币与金条后，对尊者护国这么说：
“孩儿护国！这是你母亲的资产，别的还有父亲的、祖父的，孩儿护国！你能够受用财富而且作福德。来！孩儿护国！请你落发后享受财富，而且作福德。”
“屋主！假如你照我的话做，会将这堆金币与金条放上车后，外运到恒河中心处使沉入水流中。那是什么原因呢？屋主！由于，因那之故，那些将生起你的愁、悲、苦、忧、失望。”
那时，尊者护国的前妻们各自捉住（他的）脚后，对尊者护国这么说：
“老爷的儿子！你由于她们而行梵行的仙女们像什么姿态呢？”
“姊妹！咱们不由于仙女们而行梵行。”
“老爷的儿子护国以姊妹之语对咱们说话！”她们就在那里昏倒了。
那时，尊者护国对父亲这么说：
“屋主！假如有能施与的食物，请你们施与，请你们不要使咱们困扰。”
“孩儿护国！请吃，食物已预备。”
那时，尊者护国的父亲亲手以胜妙的硬食与软食招待与满意尊者护国。那时，尊者护国食用结束手离钵时，就站起来说这些偈颂：
“看啊！被装修的形体，被高举的秽疮身，
（是）病苦的（而有）许多目的，其间没有恒常的（东西）住止。
看啊！被装修的形色，以宝珠与耳环，
骸骨被皮肤包覆，连同衣服看起来很美丽。
以紫胶点缀的脚，抹了粉的脸，
足以（迷）愚痴者，但非寻求对岸者。
编了八个辫子的头发，涂了眼膏的眼睛，
足以（迷）愚痴者，但非寻求对岸者。
被装修的腐臭身，像新彩画的膏药壶，
足以（迷）愚痴者，但非寻求对岸者。
猎人布下了圈套，鹿不挨近圈套，
吃了钓饵后咱们走了，猎人哭泣着。”
那时，站着的尊者护国说这些偈颂后，去勾勒比亚王的密额基勒（园）。抵达后，坐在某棵树下作正午的歇息。
那时，勾勒比亚王呼唤猎场看守人：
“亲爱的猎场看守人！请你整理密额基勒（园）游园地，咱们要去看美丽之地。”
“是的，陛下！”那位猎场看守人答复勾勒比亚王后，当清扫密额基勒（园）时，看见尊者护国坐在某棵树下作正午的歇息。看见后，去见勾勒比亚王。抵达后，对勾勒比亚王这么说：
“陛下！密额基勒（园）已整理了。但在那里，有一位名叫护国的善男人，他是你常常称誉的、这秃勒俱絺罗中最上宗族之子，他坐在某棵树下作正午的歇息。”
“亲爱的猎场看守人！那样的话，够了，今日游园地（之事），现在，咱们将敬奉护国尊师。”
那时，勾勒比亚王说：
“全部在那里已预备的可吃食物，你们全部分掉。”接着令一辆辆吉利车上轭后，登上一辆吉利车，然后以国王的威势盛况，为了见尊者护国，一辆辆吉利车从秃勒俱絺罗动身，以车辆一直到车辆能通行之处，然后下车步行，退去随众，去见尊者护国。抵达后，与尊者护国相互欢迎。欢迎与问寒问暖后，在一旁站立。在一旁站好后，勾勒比亚王对尊者护国这么说：
“请护国尊师坐在这象毯上。”
“够了，大王！请你坐，我正坐在自己的座位上。”
勾勒比亚王坐在已设置的座位上。坐好后，勾勒比亚王对尊者护国这么说：
“护国先生！有这四种衰亡，具有这些衰亡，这儿，某些人剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家落发，成为非家日子，哪四种呢？老的衰亡、病的衰亡、财富的衰亡、亲属的衰亡。
护国先生！什么是老的衰亡呢？护国先生！这儿，或人已变老、已垂暮，高龄而垂暮，已到了白叟期，他像这样深虑：‘我现在已变老、已垂暮，高龄而垂暮，已到了白叟期，对我来说，不再简单取得未取得的财富，或添加取得的财富，让我剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家落发，成为非家日子。’由于那样，他具有老的衰亡而剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家落发，成为非家日子。护国先生！这被称为老的衰亡。但，护国尊师现在是黑发的青年，具有芳华的美好，在人生之初期，对护国先生来说，那老的衰亡不存在，护国尊师知道、看到、听到什么后而从在家落发，成为非家日子呢？
护国先生！什么是病的衰亡呢？护国先生！这儿，或人患病、苦楚、沉痾，他像这样深虑：‘我现在患病、苦楚、沉痾，对我来说，不再简单取得未取得的财富，或添加取得的财富，让我剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家落发，成为非家日子。’由于那样，他具有病的衰亡而剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家落发，成为非家日子。护国先生！这被称为病的衰亡。但，护国尊师现在是无病、健康，具有不过寒、不过热的好消化力，对护国先生来说，那病的衰亡不存在，护国尊师知道、看到、听到什么后而从在家落发，成为非家日子呢？
护国先生！什么是财富的衰亡呢？护国先生！这儿，或人有丰厚的大产业、大财富，他的那些财富逐渐地走到遍尽，他像这样深虑：‘我曾经有丰厚的大产业、大财富，我的那些财富已逐渐地走到遍尽，对我来说，不再简单取得未取得的财富，或添加取得的财富，让我剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家落发，成为非家日子。’由于那样，他具有财富的衰亡而剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家落发，成为非家日子。护国先生！这被称为财富的衰亡。但，护国尊师是这秃勒俱絺罗中最上宗族之子，对护国先生来说，那财富的衰亡不存在，护国尊师知道、看到、听到什么后而从在家落发，成为非家日子呢？
护国先生！什么是亲属的衰亡呢？护国先生！这儿，或人有许多朋友、同僚、亲族、亲属，他的那些亲属逐渐地走到遍尽，他像这样深虑：‘我曾经有许多朋友、同僚、亲族、亲属，我的那些亲属已逐渐地走到遍尽，对我来说，不再简单取得未取得的财富，或添加取得的财富，让我剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家落发，成为非家日子。’由于那样，他具有亲属的衰亡而剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家落发，成为非家日子。护国先生！这被称为亲属的衰亡。但，护国尊师在这秃勒俱絺罗中有许多朋友、同僚、亲族、亲属，对护国先生来说，那亲属的衰亡不存在，护国尊师知道、看到、听到什么后而从在家落发，成为非家日子呢？
护国先生！这些是四种衰亡，具有这些衰亡，这儿，某些人剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家落发，成为非家日子，对护国先生来说，那些都不存在，护国尊师知道、看到、听到什么后而从在家落发，成为非家日子呢？”
“大王！有这四个法的总说被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者诵说，我知道、看到、听到那些后而从在家落发，成为非家日子。哪四个呢？‘人间是不巩固的，它被带走。’大王！这是第一个法的总说被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者诵说，我知道、看到、听到那些后而从在家落发，成为非家日子。‘人间无庇护所、无保护者。’大王！这是第二个法的总说被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者诵说，我知道、看到、听到那些后而从在家落发，成为非家日子。‘人间是无全部的，应该走向舍断全部。’大王！这是第三个法的总说被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者诵说，我知道、看到、听到那些后而从在家落发，成为非家日子。‘人间是缺乏的、不满意的、渴爱的奴隶。’大王！这是第四个法的总说被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者诵说，我知道、看到、听到那些后而从在家落发，成为非家日子。
大王！这些是四个法的总说被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者诵说，我知道、看到、听到那些后而从在家落发，成为非家日子。”
“护国尊师说：‘人间是不巩固的，它被带走。’护国先生！应该怎样看见这所说的义理呢？”
“大王！你怎样想：当你二十岁、二十五岁时，是骑象者、骑马者、驾车者、射弓者、舞剑者、腿强者、臂强者、健壮者、来往战场者吗？”
“护国先生！当我二十岁、二十五岁时，是骑象者、骑马者、驾车者、射弓者、舞剑者、腿强者、臂强者、健壮者、来往战场者，护国先生！有时，我想我像有神通似的，我不见比自己强或彻底同等者。”
“大王！你怎样想：现在你是这么的腿强者、臂强者、健壮者、来往战场者吗？”
“不，护国先生！现在（我）已变老、已垂暮，高龄而垂暮，已到了白叟期，转为八十岁的白叟期了。护国先生！有时，‘我要将脚举到这儿。’我却将脚举到另一处。”
“大王！这是关于‘人间是不巩固的，它被带走。’被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者诵说，我知道、看到、听到那些后而从在家落发，成为非家日子。”
“难以想象啊，护国先生！未曾有啊，护国先生！这被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者多么善说：‘人间是不巩固的，它被带走。’护国先生！的确，人间是不巩固的，它被带走。
护国先生！在此王室中有象兵、马兵、车兵、步卒，对咱们来说，将负起灾害的防护。护国尊师说：‘人间无庇护所、无保护者。’护国先生！应该怎样看见这所说的义理呢？”
“大王！你怎样想：你有任何慢性病吗？”
“护国先生！我有慢性病。护国先生！有时，我的朋友、同僚、亲族、亲属环绕（我）站着（而心想）：‘现在，勾勒比亚王即将死了，现在，勾勒比亚王即将死了。’”
“大王！你怎样想：你得（指令）那些朋友、同僚、亲族、亲属：‘来！诸位朋友、同僚、亲族、亲属们！全部在座诸位：请你们分摊我的这苦痛，让我能感触轻的苦痛。’或许只要你感触那苦痛？”
“大王！我不得（指令）那些朋友、同僚、亲族、亲属：‘来！诸位朋友、同僚、亲族、亲属们！全部在座诸位：请你们分摊我的这苦痛，让我能感触轻的苦痛。’那时，只要我感触那苦痛。”
“大王！这是关于‘人间无庇护所、无保护者。’被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者诵说，我知道、看到、听到那些后而从在家落发，成为非家日子。”
“难以想象啊，护国先生！未曾有啊，护国先生！这被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者多么善说：‘人间无庇护所、无保护者。’护国先生！的确，人间无庇护所、无保护者。
护国先生！在此王室中有许多金币与金条藏在地下与地上。护国尊师说：‘人间是无全部的，应该走向舍断全部。’护国先生！应该怎样看见这所说的义理呢？”
“大王！你怎样想：如你现在具有、具有五种欲自娱，在来世你也得：‘我也要这样具有、具有五种欲自娱。’吗？或许，当你依业而去时，其他人将接纳这财富？”
“护国先生！如我现在具有、具有五种欲自娱，在来世我不得：‘我也要这样具有、具有五种欲自娱。’当我依业而去时，那时，其他人将接纳这财富。”
“大王！这是关于‘人间是无全部的，应该走向舍断全部。’被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者诵说，我知道、看到、听到那些后而从在家落发，成为非家日子。”
“难以想象啊，护国先生！未曾有啊，护国先生！这被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者多么善说：‘人间是无全部的，应该走向舍断全部。’护国先生！的确，人间是无全部的，应该走向舍断全部。
护国尊师说：‘人间是缺乏的、不满意的、渴爱的奴隶。’护国先生！应该怎样看见这所说的义理呢？”
“大王！你怎样想：你控制富庶的俱卢吗？”
“是的，护国先生！我控制富庶的俱卢。”
“大王！你怎样想：假如有值得信任、牢靠的男人从东方来这儿，他抵达后这么说：‘真的，大王！你应该知道，我从东方来，在那里，看见一个富庶、昌盛，人口众多，人群拥堵的大当地，在那里，有许多象兵、马兵、车兵、步卒，在那里，有许多财谷，在那里，有许多未加工与已加工的金币、金条，在那里，有许多可取用的女性，就以（你）现在的力气应该有才能降服，降服（它），大王！’你会怎样作？”
“护国先生！咱们会降服后控制它。”
“大王！你怎样想：假如有值得信任、牢靠的男人从西方……从北方……从南边……从海外来这儿，他抵达后这么说：‘真的，大王！你应该知道，我从海外来，在那里，看见一个富庶、昌盛，人口众多，人群拥堵的大当地，在那里，有许多象兵、马兵、车兵、步卒，在那里，有许多财谷，在那里，有许多未加工与已加工的金币、金条，在那里，有许多可取用的女性，就以（你）现在的力气应该有才能降服，降服（它），大王！’你会怎样作？”
“护国先生！咱们会降服后控制它。”
“大王！这是关于‘人间是缺乏的、不满意的、渴爱的奴隶。’被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者诵说，我知道、看到、听到那些后而从在家落发，成为非家日子。”
“难以想象啊，护国先生！未曾有啊，护国先生！这被那有知、有见的世尊、阿罗汉、正自觉者多么善说：‘人间是缺乏的、不满意的、渴爱的奴隶。’护国先生！的确，人间是缺乏的、不满意的、渴爱的奴隶。”
这便是尊者护国所说，说了这个后，更进一步这么说：
“我看见人间中有产业的人，得到财富后以痴而不施与，悭贪地作积累，在欲上欲求更多。
国王强制地降服土地后，控制到海洋之大地，大海的对岸不满意，还巴望大海的对岸。
国王与其他许多人，以未离渴爱而遭受逝世，有缺憾地脱离身体后，对人间之欲仍不满意。
亲属们（为）他哭泣而弄乱头发，啊！咱们的所爱死了，被布掩盖将他运出后，放置在（柴）堆上在那里烧。
舍去了财富（只裹着）一块布，他被烧被棍棒刺穿，当他死时，那时这儿的亲属朋友同僚没有（供给）庇护所。
继承人拿走他的产业，而众生（只）依业走，当他死时没任何产业随他走：儿子妻子与王国。
长命不以产业得到，垂暮也不以财富杀除，慧者们说生命是短的，无恒常的与变易法。
赋有者与赤贫者都触及（逝世的）触摸，愚者与慧者也像那样被触及，但愚者躺着被（其）无知冲击，慧者被触摸触及时不颤栗。
因而慧比产业更好，以此抵达终究（方针），人们经由痴作恶业，在终身终身中为非完结的状况。
他到母胎与另一个国际，来到轮回相续，其他少慧者信任他，也到母胎与另一个国际。
如响马在空隙（侵）进口被捉住，他被自己的恶法所害，相同的人们身后在另一个国际，他被自己的恶法所害。
以欲的、多颜色的、如蜜的、悦意的，以不同的形色使心扰乱，在欲的品种上看见过患，国王！因而我落发。
人们好像果实从树上落下，年轻者与年长者身体崩解，国王！看见这个我落发，沙门日子真的比较好。”
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