端午节来历(端午节的来历)

端午节的来历有几种说法

端午节的来历有许多的说法,现在总结了以下几种首要的说法:

1、端午来源于留念屈原;2、端午来源于龙的节日;3、端午来源于夏至之说;4、端午来源于恶日之说;5、端午来源于人们请求“男女构精,化生万物”的“成人节”。接下来对以上的几种说法一一道来。

一、端午来源于留念屈原

这个说法最早能追溯到南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》。

听说,屈原政治上的失利、楚王的糊涂、新君继位、楚国消亡,楚国郢都被秦军攻破后,跳入汨罗江,以身殉楚,死后为蛟龙所困,世人为留念他,每年的这一天投五色丝粽子于水中,以此来驱逐蛟龙。

这个说法是最广为撒播的,最为群众所知的,我老家在内蒙古东北部,算是广义上的东北,在东北区域,咱们底子都信任这个说法,我在小时分,就从爸爸妈妈、小朋友之中就知晓这种说法。包含后来上学,在教师、书本那里学到的也是这种说法。尤其是屈原在跳江前说的那句全国际名言:“全国际皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。|”

另一种说法是:

又传屈原投汨罗江后,大众们听到音讯后立刻纷拥划船去救屈原,船一向划到洞庭湖,也没有见到屈原的尸身。那个时分,正遇到下雨天,湖面上的小舟一同聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进苍茫的洞庭湖。为了寄予哀思,人们荡舟江河之上,尔后才逐步开展成为龙舟竞赛。

由此看来,端午节吃粽子、赛龙舟都是与留念屈原相关的活动。

二、端午来源于龙的节日

这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的前史教育》,他以为,五月初五是古代吴越区域“龙”的部落举办图腾祭祀的日子。他首要理由有以下几点:

(一)端午节两个最首要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。

(二)竞渡与古代吴越当地的联系尤深,何况吴越大众还有断发纹身“以像龙子”的风俗。

(三)古代五月初五日有用“彩色丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身风俗的遗址。

当然,古往今来,许多文人墨客或许史学家都对端午节的来历进行了各种考古证明,有各式各样的说法,闻一多先生的说法算是其间的一种。

三、端午来源于夏至之说

这一说法的首要依据是南北朝梁宗懔编著的《荆楚岁时记》,原文记载有:“夏至节曰,食粽”,而在前面五月五日风俗中并未说到吃粽子。因而在南北朝的时分,端午节并非指的是五月初五,而是“午日”的夏至节。至于竞渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把划龙舟归入夏至日的娱乐活动。

四、端午来源于毒月恶日之说

在先秦朝代的时分,老大众遍及都以为五月是个毒月,五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规则人们在五月要禁欲、斋戒。而《史记·孟尝君列传》记前史上有名的孟尝君,在五月五日出世。其父要其母不要生下他,以为“五月子者,善于户齐,将晦气其爸爸妈妈。”《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”。所以,在这一天人们要驱毒辟邪,这一天要木兰浴、悬艾草、带彩色丝、禁欲。

因而,从上述典故和文献来看,五月五日是毒月恶日也是有必定的出处,且不论是否迷信或许捕风捉影,这种说法毕竟是那个年代的一种产品。而保存至今的悬艾草、带彩色丝的活动仍然广泛撒播于民间,我信任,这是对传统文明保存和发扬的最好的一种方法了吧。

五、端午来源于人们请求“男女构精,化生万物”的“成人节”

这种说法以为,端午避邪仅仅其间一个手法,且吃粽子、花生等都是为了传宗接代,其底子含义在于请求长子。

这种说法也印证了古代对子嗣和传宗接代看的非常重要,也算是撒播于民间的一种说法了。

我所了解的端午节:

1、端午节又叫端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等

2、我老家在内蒙东北部,咱们那里端午节的风俗是,①在五月初四快晚上的时分去户外折柳树枝、挖艾蒿、山花椒。把这几种东西准备好之后,别离放置在大门、房檐、窗户上,有辟邪之说。比及过几天,艾蒿干了之后,在晚上还可以点着,有驱虫之说。②在端午节前几天,咱们会赶集买芦苇叶、马莲(便是包粽子的“绳子”,也是一种植物)、糯米,买来之后,会把芦苇叶和马莲在水中浸泡几天,待到端午节当天,各家开端包粽子、煮粽子,在煮粽子的锅里还会放几个鹅蛋,传说吃了粽子水煮的鹅蛋,一年不会患病,也算是表达了人们对寻求身体健康的一种期望吧。③在端午降临之前大人们会去赶集买“葫芦挂件”(如下图所示),表达驱邪安全之意。

④小孩会在这一天在手腕和脚腕上带彩色绳,也是表达驱邪之意。

端午节的来历是什么?

端午节,又称端阳节、龙舟节、重午节、天中节等,源于天然天象崇拜,由上古年代祭龙演化而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升于正南中天,处于全年最“正中”之位,即如《易经·乾卦》第五爻:“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”的吉利日子,龙及龙舟文明一直贯穿在端午节的传承前史中。端午节是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的风俗节操。

端午节,本是上古先民创建用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自杀,后人亦将端午节作为留念屈原的节日;也有留念伍子胥、曹娥及介子推等说法。端午节的来源涵盖了陈旧星象文明、人文哲学等方面内容,蕴含着深邃丰盛的文明内在,在传承开展中杂糅了多种风俗为一体,各地因地域文明不同而又存在着风俗内容或细节上的差异。

端午节与新年、清明节、中秋节并称为我国四大传统节日。端午文明在国际上影响广泛,国际上一些国家和区域也有道贺端午的活动。2006年5月,国务院将其列入第一批国家级非物质文明遗产名录;自2008年起,被列为国家法定节假日。2009年9月,联合国教科文组织正式同意将其列入《人类非物质文明遗产代表作名录》,端午节成为我国首个当选国际非遗的节日。

端午节的来历

端午节这个节日是怎样来的呢,下面咱们一同来看看关于端午节的来历吧。

关于端午节的来历

一,留念屈原说。

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。听说,屈原于五月初五自投汨罗江,死后为蛟龙所困,世人哀之,每于此日投五色丝粽子于水中,以驱蚊龙。又传,屈原投汨罗江后,当地大众闻讯立刻划船捞救,千直行至洞庭湖,终不见屈原的尸身。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一同聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进苍茫的洞庭湖。为了寄予哀思,人们荡舟江河之上,尔后才逐步开展成为龙舟竞赛。‘看来,端午节吃粽子、赛龙舟与留念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,万古风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”

二,迎涛神说。

此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节。

三,龙的节日说。

这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的前史教育》。他以为,五月初五是古代吴越区域“龙”的部落举办图腾祭祀的日子。其首要理由是;(一)端午节两个最首要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃,而竞渡则用的.是龙舟。(二)竞渡与古代吴越当地的联系尤深,何况吴越大众还有断发纹身“以像龙子”的风俗。(三)古代五月初五日有用“彩色丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身风俗的遗址。

四,恶日说。

在先秦年代,遍及以为五月是个毒月,五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规则人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《大戴礼》中记,“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪以为重五是逝世之日的传说也许多。《史记·孟尝君列传》记前史上有名的孟尝君,在五月五日出世。其父要其母不要生下他,以为“五月子者,善于户齐,将晦气其爸爸妈妈。”《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”。《论衡》的作者王充也记叙:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。可见,古代以五月初五为恶日,是遍及现象。可见从先秦今后,此日均为不吉之日。这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,便是水到渠成的事。

五,夏至说。

持这一观点的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《我国传统节日趣谈》中,提出三个首要理由:(一)权威性的岁时作品《荆楚岁时记》并未说到五月初五日要吃粽子的节日风俗,却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动,可见不必定便是为了打捞投江的巨大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解说是:“日叶正阳,时傍边即端午节正是夏日之中,故端午节又可称为天中节。由此午节的最早来源当系夏至。兑纷出,而以留念屈原说影响最为广泛。因为屈原的品格艺出众,人们也乐意把这一留念日归之于他。 古人有一种风俗,是在五月五日以兰草沐浴,所以端午节又有“浴兰节”之称。因五月五日午时为“阳辰”,唐宋时称端午节为“端阳节”。明清年代,北京人称端午节为“五月节”。

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