十二属相五行对照表图方位，易经八卦方位图
提起十二属相五行对照表图方位，咱们都知道，有人问五行八卦和属相，别的，还有人想问12属相金木水火土对照表，你知道这是怎样回事？其实十二属相对应的是那五行，下面就一起来看看八卦方位图，期望能够协助到咱们！
十二属相五行对照表图方位
周易八卦方位图如下：
一、周易八卦图的根底知识五行与十二属相对照表。
这是一张周易八卦图，这张看似杂乱的图，却只包含了八卦、天干、地支等周易根底知识。十二属相对应的五行方位。
这张图有八个方位，分别是正东，正南，正西，正北，这四方是四正宫；还有西北，西南，东北，东南，这四方称为四维宫。12属相五行方位八卦图。
所谓四正宫，即每个宫位只要一个地支。如震宫（东）有卯，离宫（南）有午，兑宫（西）有酉，坎宫（北）有子。
所谓四维宫，即每个宫位含有两个地支。如乾宫（西北）有戊亥，坤宫（西南）有未申，艮宫（东北）有丑寅，巽宫（东南）有辰巳。
这八个宫位一共有24小方位，用天干地支和卦名所代表。
这张八卦图的最大特色在于：从震卦开端顺时刻转，顺次经过巽，离，坤，兑，乾，坎，也正是木生火，火生土，土生金，金生水的五行生克原理。
二、八卦方位图的内圈图
从震木到坎水，是一个五生生克的循环，而艮在此处显得尤为重要。
艮宫含有丑土寅木两个地支，其间丑土合住坎水，寅木又是甲木之根，由于艮在此处，起到承上启下的效果，将子丑之水传送到寅卯之木，以到达五行生克循环。因而，艮是开端，也是完毕。
八卦回忆口诀
八卦的口诀：五行方位属相。
乾三连（意思很简略，乾卦有三根每一根都是连起来的，字面意思即可），五行十二属相金木水火土方位。
十二属相对应的是那五行
坤六段（坤卦便是6跟小短横），
震仰盂（震卦，最开端人类没有文字的时分都是象形，仰盂，盂是中国古代一种盛液体的器皿。能够幻想为吃饭的碗，字面意思能够了解为震卦就像是正着放的碗）
艮覆碗（字面意思，反扣着放的碗）；
离中虚（离中心虚的，那么两头肯定是实的）
坎中满（坎中心是实的两头是虚的）
兑上缺（兑上面有缺口）
巽下断（巽下面断开）十二属相顺时五行方位。
画八卦图一般由下往上，由左往右去画，所以这个口诀很有用，上有天，下有地，左有日，右有月，乾代表天，坤代表地，离代表日，坎代表月。十二属相八卦图。
留意震卦跟艮卦不要画错即可。
十二属相五行对照表图方位：五行八卦和属相
内容来自用户:西宸十二属相五行方位图。
五行属相表
年份对应五行属相表年庚辰属相龙为白腊金命年辛巳属相蛇为白腊金命年壬午属相马为杨柳木命年癸未属相羊为杨柳木命年甲申属相猴为泉中水命年乙酉属相鸡为泉中水命年丙戌属相狗为屋上土命年丁亥属相猪为屋上土命年戊子属相鼠为霹雷火命年己丑属相牛为霹雷火命年庚寅属相虎为松柏木命年辛卯属相兔为松柏木命年壬辰属相龙为长流水命年癸巳属相蛇为长流水命年甲午属相马为沙中金命年乙未属相羊为沙中金命年丙申属相猴为山下火命年丁酉属相鸡为山下火命年戊戌属相狗为平地木命年己亥属相猪为平地木命年庚子属相鼠为壁上土命年辛丑属相牛为壁上土命年壬寅属相虎为金铂金命年癸卯属相兔为金铂金命年甲辰属相龙为灯头火命年乙巳属相蛇为灯头火命年丙午属相马为银河水命年丁未属相羊为银河水命年戊申属相猴为大驿土命年己酉属相鸡为大驿土命年庚戌属相狗为钏钗金命年辛亥属相猪为钏钗金命年壬子属相鼠为桑拓木命年癸丑属相牛为桑拓木命年甲寅属相虎为大溪流命年乙卯属相兔为大溪流命年丙辰属相龙为沙中土命年丁巳属相蛇为沙中土命年戊午属相马为太阳火命年己未属相羊为太阳火命年庚申属相猴为石榴木命年辛酉属相鸡为石榴木命年壬戌属相狗为大海水命年癸亥属相猪为大海水命年甲子属相鼠为海中金命年乙丑属相牛为海中金命年丙寅属相虎为炉中火命年丁卯属相兔为炉中火命年戊辰属相龙为大林木命年己巳属相蛇为大林木命年庚午属相马为路旁土命年辛未属相羊为路旁土命年壬申属相猴为钏锋金命年癸酉属相鸡为钏锋金命年甲戌属相狗为山头火命年乙亥属相猪为山头火命年丙子属相鼠为涧下水命年丁丑属相牛为涧下水命年戊寅属相虎为城头土命年己卯属相兔为城头土命年庚辰属相龙为白腊金命年辛巳属相蛇为白腊金命年壬午属相马为杨柳木命年癸未属相羊为杨柳木命年甲申属相猴为泉中水命年乙酉属相鸡为泉中水命年丙戌属相狗为屋上土命年丁亥属相猪为屋上土命年戊子属相鼠为霹雷火命年己丑属相牛为霹雷火命年庚寅属相虎为松柏木命年辛卯属相兔为松柏木命年壬辰属相龙为长流水命年癸巳属相蛇为长流水命年甲午属相马为沙中金命年乙未属相羊为沙中金命年丙申属相猴为山下火命年丁酉属相鸡为山下火命年戊戌属相狗为平地木命年己亥属相猪为平地木命年庚子属相鼠为壁上土命年辛丑属相牛为壁上土命
纯仿制
以上便是与八卦方位图相关内容，是关于五行八卦和属相的共享。看完十二属相五行对照表图方位后，期望这对咱们有所协助！
周易八卦六十四图解
周易八卦六十四图解车牌号 1229 履与两卦履为穿鞋出门为行将分裂意解:出车不安全
易经八卦的易经八卦中六十四卦阐明 易经所延伸出来的六十四卦的详细阐明 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，悉数谋望皆满意，向后时运逐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。标志天，喻龙（德才的正人），又标志朴实的阳和健，标明昌盛健旺。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥满意，教训人恪守天道的德行。第2卦 坤为地（坤卦）和婉扩展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢欣，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。标志地（与乾卦相反），依从天。承载万物，扩展无穷无尽。坤卦以雌马为标志，标明地道生育抚育万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”依从“乾”，依随“乾”，才干掌握正确方向，遵从正路，获取吉祥。第3卦 水雷屯（屯卦）开始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，杂乱无章犯忧虑，慢从款来左顺畅，短促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌发大地。万物始生，充溢困难险阻，可是顺时应运，必蒸蒸日上。第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙发奋 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，正人占之运不高，婚姻合伙有琐碎，干事必定受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不中止行进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因掌握机遇，举动切合时宜，因而，具有启蒙和灵通的卦象。第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到现在，遽然大风吹土去，天然暴露有从头。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不行莽撞举动，观时待变，所往必定成功。第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此敌对，定生争讼。争讼非善事，有必要稳重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指戎行。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。战事凶险，用兵乃圣人不得已而为之，但它能够顺畅无阻止地处理矛盾，由于顺乎局势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信联合 上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不必吃力逍遥去，恣意而行大利市。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，彼此依赖，亲密无间。此卦与师卦彻底相反，互为综卦。它论说的是相亲相辅，宽宏忘我，精诚联合的道理。第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农民抬头长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力气有限，须待开展到必定程度，才可大有作为。第10卦 天泽履（履卦）兢兢业业 中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，荣华富贵八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因而，效果吉祥。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是兢兢业业的向行进步的意思。第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹进场闱，三元及第满意回，从今解去愁和闷，喜庆飞必冲天。这个卦是异卦（下乾上……
周易六十四卦怎样用 这个问题问得好大，周易是上古时期先民的智慧结晶，是说天然界万事万物客观规则的典籍，是群经之首，各个职业都能用的，怎样用？就得学习周易底子弧识然后自己去悟了。
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《说卦传》曰：“六合定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”
周易八卦中六十四卦中卦位有哪几种？ 下位与上位，阴位和阳位，刚位和柔位，平行位
看护・八卦六十四掌的出处 该招式初次呈现于火影忍者动画版第151集 《焚烧吧 白眼 这便是我的忍道》一话中，是雏田为了得到咱们（更是鸣人）的认同，尽力求学的效果。第2次进场于火影忍者动画版第176集，雏田运用看护八卦六十四掌完美的击碎了洞窟优势因起爆符炸落的大部分碎石。第三次呈现于火影忍者动画版第190集《 白眼开！磁使的死角》一话中，雏田运用该招式，免疫了磁使的磁砂电波（一种经过磁砂产生搅扰人脑作业的电波操控型忍术，忍术名――磁石忍术・电磁波）的进犯。别的在火影忍者游戏中雏田也能运用。
周易八卦图解的图书目录 序编纂阐明宋・刘牧《易数钩隐图)(一)太极图(二)太极生两仪图(三)天五图(四)六合之数十有五图(五)天一下生地六图(六)地二上生天七图(七)天三左生地八图(八)地四右生天九图(九)两仪生四象图(十)四象生八卦图(十一)二仪得十成改动图(十二)天数图(十三)地数图(十四)六合之数图(十五)大衍之数图(十六)其用四十有九图(十七)少阳图(十八)少阴图(十九)老阳图(二十)老阴图(二十一)七八九六合数图(二十二)乾画三位图(二十三)坤画三位图(二十四)阳中阴图(二十五)阴中阳图(二十六)乾独阳图(二十七)坤独阴图(二十八)离为火图(二十九)坎为水图(三十)震为木图(三十一)兑为金图(三十二)天五合地十为土图(三十三)人禀五行田(三十四)六合生六子图(三十五)乾下交坤图(三十六)坤上交乾图(三十七)震为长男图(三十八)巽为长女图(三十九)坎为中男图(四十)寓为中女图(四十一)艮为少男图(四十二)兑为少女图(四十三)坎生复卦图(四十四)离生垢卦图(四十五)河图(四十六)河图六合数(四十七)河图四象(四十八)河图八卦(四十九)洛书五行生数(五十)洛书五行成数(五十一)十日生五行并相生图宋・刘牧{易数钩隐图遗论九事)(一)太嗥氏授龙马负图(二)重六十四卦推荡诀图(三)太衍之数五十图(四)八卦变六十四卦图(五)辨阴阳卦图(六)复见六合之心图(七)卦终未济图(八)蓍数揲法图(九)阴阳律吕图宋・佚名辑(一)太极图(二)周氏太极图(三)郑氏太极贯一图(四)河图之数图(五)洛书数图(六)六合天然十五数图(七)曰月为易图(八)六位三板图(九)先后中天总图(十)先天数图(十一)先天象图(十二)六十四卦阴阳倍乘之图(十三)六合六子图(十四)浑天六位图(十五)六十四卦生自两仪图(十六)先甲后甲图(十七)八卦纳甲图(十八)八卦本象之图(十九)六合交成六十四卦图(二十)八卦生六十四卦图(二十一)李氏六卦生六十四卦图(二十二)八卦推六十四卦图(二十三)帝出震图(二十四)卦配方图(二十五)六合不居四正位图(二十六)坎离六合之中图(二十七)六十四卦大象图(二十八)六合易简之图(二十九)屯象困(三十)蒙养正图(三十一)需须图(三十二)讼象图(三十三)师比御众之图(三十四)巨细畜吉凶图(三十五)履虎尾图(三十六)否泰来往图(三十七)同人图(三十八)大有守位图(三十九)谦象图(四十)豫象图(四十一)随系失图(四十二)蛊象图(四十三)临象图(四十四)观观国光图(四十五)噬嗑身口象图(四十六)贲地舆图(四十七)剥为阳气图(四十八)复七日图(四十九)无妄本中孚图(五十)颐灵龟图(五十一)大过栋隆桡图(五十二)习坎行险图(五十三)离继明图(五十四)咸朋从图(五十五)长久图(五十六)遁象图(五十七)大壮羊藩困(五十八)晋康侯之象(五十九)明夷箕子困(六十)家人象图(六十一)睽卦象图(六十二)蹇来往图(六十三)解出坎险图(六十四)损益用中图(六十五)央决之图(六十六)垢遇图(六十七)萃聚图(六十八)升阶图(六十九)困蒺藜葛葛株木图(七十)井鼎水火二用之图(七十一)革炉鞴鼓铸图(七十二)震动心逮图(七十三)艮背象图(七十四)鸿渐南北图(七十五)归妹君娣袂困(七十六)丰日见斗图(七十七)旅次舍图(七十八)巽床下图(七十九)兑象图(八十)涣躬图(八十一)节气图(八十二)中孚小过卵翼生成图(八十三)既济未济合律之图(八十四)方以类聚图……
求八卦中六十四卦的卦辞及阐明 第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，悉数谋望皆满意，向后时运逐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。标志天，喻龙（德才的正人），又标志朴实的阳和健，标明昌盛健旺。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥满意，教训人恪守天道的德行。
第2卦
坤为地（坤卦）和婉扩展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢欣，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。标志地（与乾卦相反），依从天。承载万物，扩展无穷无尽。坤卦以雌马为标志，标明地道生育抚育万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”依从“乾”，依随“乾”，才干掌握正确方向，遵从正路，获取吉祥。
第3卦
水雷屯（屯卦）开始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，杂乱无章犯忧虑，慢从款来左顺畅，短促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌发大地。万物始生，充溢困难险阻，可是顺时应运，必蒸蒸日上。
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙发奋 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，正人占之运不高，婚姻合伙有琐碎，干事必定受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不中止行进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因掌握机遇，举动切合时宜，因而，具有启蒙和灵通的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到现在，遽然大风吹土去，天然暴露有从头。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不行莽撞举动，观时待变，所往必定成功。
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此敌对，定生争讼。争讼非善事，有必要稳重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指戎行。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。战事凶险，用兵乃圣人不得已而为之，但它能够顺畅无阻止地处理矛盾，由于顺乎局势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信联合 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不必吃力逍遥去，恣意而行大利市。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，彼此依赖，亲密无间。此卦与师卦彻底相反，互为综卦。它论说的是相亲相辅，宽宏忘我，精诚联合的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农民抬头长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力气有限，须待开展到必定程度，才可大有作为。
第10卦
天泽履（履卦）兢兢业业 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，荣华富贵八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因而，效果吉祥。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是兢兢业业的向行进步的意思。
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图解周易爻辞文明卜筮全书第一部―六十四卦断的图书目录 本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者、方位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论根底：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的根底华章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的准则：无疑不卜2.卜筮的常用办法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学根底（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学根底（二）：五行学说5.卜筮的办法来历：八卦与六爻6.经天纬地的符号体系：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次序与象类1.六十四卦次序歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干、地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件齐全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干、时干、时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行联络1.三刑2.六冲3.六合4.三组成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天，广阔容纳2.天风ィ悍缭葡嗉茫君臣会集3.天山遁：豹隐南山，迁善远恶4.六合否：六合不交，人口不圆5.风地观：云卷晴空，春花竞发6.山地剥：去旧生新，群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣，以臣遇君8.火天大有：堆金积玉，大明中天9.坎为水：船渡重滩，外虚中实10.水泽节：船行风横，寒暑有节11.水雷屯：龙居浅水，万物始生12.水火既济：舟楫济川，阴阳合作13.泽火革：豹变为虎，改旧从头14.雷火丰：日丽中天，背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼，出明入暗16.地水师：天马出群，之寡伏众17.艮为山：游鱼避网，积小成高18.山火贲：猛虎负，光亮通泰19.山天大畜：积小成高，龙潜大壑20.山泽损：凿石见玉，握圭为山21.火泽睽：猛虎圈套，二女同居22.天泽履：如履虎尾，安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和，事有定时24.风山渐：高山植木，积小成大25.震为雷：震动百里，有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏，万物发荣27.雷水解：春雷行雨，忧散喜生28.雷风恒：日月长明，四时不忒29.地风升：灵鸟飞翔，显达光亮30.水风井：珠藏深渊，守静安常31.泽风大过：寒木生花，本末俱弱32.泽雷随：良工琢玉，如水推车33.巽为风：风行草偃，上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑，密云不雨35.风火家人：入海求珠，开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风，滴水银河37.天雷无妄：石中蕴玉，保守安常38.火雷噬嗑：日中为市，颐中有物39.山雷颐：龙隐深潭，迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血，以恶害义41.离为火：飞禽遇网，大明当天42.火山旅：如鸟焚巢，乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐，去旧取新44.火水未济：竭海求珠，忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草，万物始生46.风水涣：顺水行舟，大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔，天水相违48.天火同人：游鱼从水，管鲍分金49.坤为地：生载万物，博厚无疆50.地雷复：淘沙见金，反覆来往51.地泽临：凤入鸡群，以上临下52.地天泰：六合交畅，小往大来53.雷天大壮：先顺后逆，羝羊触藩54.泽……
几千年没人看懂的八卦图，《易经》到底是什么东西
八卦一般代表国际 国际里有的这个都有
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其间《连山》、《归藏》已失传，传世的只要《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是论说关于改动之书，长时刻被用作“卜筮”。“卜筮”便是对未来事态的开展进行猜测，而《易经》便是总结这些猜测的规则理论的书
谁有易经八卦分为哪八卦
八卦图分为，【先天八卦】【后天八卦】。
【先天八卦】，又名宓羲八卦，卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。梅花易数猜测术的起卦办法，选用宓羲八卦。
【后天八卦图】又称文王八卦图，即震卦为开始点，位列正东。按顺时针方向，顺次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如标志节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 便是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
易经八卦阐明
易经八卦的易经八卦中六十四卦阐明 易经所延伸出来的六十四卦的详细阐明 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，悉数谋望皆满意，向后时运逐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。标志天，喻龙（德才的正人），又标志朴实的阳和健，标明昌盛健旺。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥满意，教训人恪守天道的德行。第2卦 坤为地（坤卦）和婉扩展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢欣，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。标志地（与乾卦相反），依从天。承载万物，扩展无穷无尽。坤卦以雌马为标志，标明地道生育抚育万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”依从“乾”，依随“乾”，才干掌握正确方向，遵从正路，获取吉祥。第3卦 水雷屯（屯卦）开始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，杂乱无章犯忧虑，慢从款来左顺畅，短促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌发大地。万物始生，充溢困难险阻，可是顺时应运，必蒸蒸日上。第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙发奋 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，正人占之运不高，婚姻合伙有琐碎，干事必定受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不中止行进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因掌握机遇，举动切合时宜，因而，具有启蒙和灵通的卦象。第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到现在，遽然大风吹土去，天然暴露有从头。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不行莽撞举动，观时待变，所往必定成功。第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此敌对，定生争讼。争讼非善事，有必要稳重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指戎行。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。战事凶险，用兵乃圣人不得已而为之，但它能够顺畅无阻止地处理矛盾，由于顺乎局势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信联合 上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不必吃力逍遥去，恣意而行大利市。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，彼此依赖，亲密无间。此卦与师卦彻底相反，互为综卦。它论说的是相亲相辅，宽宏忘我，精诚联合的道理。第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农民抬头长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力气有限，须待开展到必定程度，才可大有作为。第10卦 天泽履（履卦）兢兢业业 中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，荣华富贵八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因而，效果吉祥。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是兢兢业业的向行进步的意思。第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹进场闱，三元及第满意回，从今解去愁和闷，喜庆飞必冲天。这个卦是异卦（下乾上……
周易八卦的详解 一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的悉数概括结构，详细由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛构成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的概括镜像。其间，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾特点反映在地球地舆形状之中，二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地舆形状结构。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦图腾特点也能反映在地球地舆环境中。三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地舆组合结构。鸡、雉图腾也相同闪现和地球地舆的共同性。依照八卦图腾反映的地球地舆结构形状或许地舆方位，咱们能够看到“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”依照图1由西向东摆放艮、巽、兑、乾四卦盘绕北极和北冰洋呈“十”字形摆放。（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地舆方位的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球外表立体平面图中是由跨过北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联络各大陆板块巨大海底山脉表现的，龙图腾之首坐落北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其方位在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，坐落非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆 *** 半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地舆方位上，这样以南极为中心也呈“十”字构成别的一组卦象组合。（图3）从地球外表立体平面图（图1）上依照由西向东（地球滚动的方向）的顺序摆放，八卦图表现为艮 巽 兑 六合 坎 震 离南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北极…巽 离… 南极 …坎| |兑 震图2 图3从地球球体剖面上剖析，八卦图散布在球面上，北极和南极分别是地球地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图上来讲是“两仪”或许“阴阳”之描述，《周易・系辞》有“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面便是太极，南北极为两仪，南北极各领一组四个卦象，南北南北极卦象相错、相合在一起便成八卦。此图的摆放与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格式对应，其间乾、巽、艮卦位共同，只要兑卦有所不同。假如再以地球外表立体平面图由西向东（地球滚动的方向）的顺序摆放，即八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行组合，六合卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦。坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组咱们从中能够看到卦象和宓羲八卦是大致是对应的，只是在震卦、巽卦阴阳特点上有不同，或许倒置。这样的八卦图阴阳爻的摆放好像更符合阴阳爻的改动规则。八……
有没有关于易经六合八卦的阐明的很好视频 易经本是象数之学，义理随象数而产生，象数随时空而改动。它是一门研讨万象如安在国际时空改换中运动的陈旧学识。时刻与空间方位，是了解易经象数的要害。不了解象数的含义，不分辩时空与五行，就无法了解河图洛书，也不行能实在了解易经易象。有必要指出时空与象数，其含义都是在调查三才之象中发现和确认的，具有客观性。这是律历与易经的底子概念，是两者的精华与本质地点。律历与易经所提醒的定则是：由六合合气而化生的万物，人体乃至悉数人文现象，都与国际时空改换同步，具有必定的时空形式，而国际时空形式的改换，则是经由日、月、星、地运转周期的改动而表现出来的。这一国际时空形式，在现代彻底有可能在天然界生物体的生化进程，特别是人体生化进程中得到验证，然后赋予科学的含义。 数学是跟着古人测天量地的活动而开展起来的。数字在了解易经中有重要含义。十个底子数字被视为天、地之数。一至五为五行生数，六至十为五行成数，每个数字都有详细含义，代表某一时空与物象。十干，十二支，十二月，二十八宿，五日一候，三候‘气，廿四节气，七十二候，六十花甲，三百六十日，五年一小运，十年一大运，等等，只要了解这些数字的含义，才干了解易经象数的含义。 中华文明源源不绝，博学多才，要透彻了解需要战胜许多妨碍。我以为，以天人合一思想为头绪，能够做到“一以贯之”，然后把它的端绪寻觅出来。 首要咱们应该知道“易传”是阐明“易经”的，将其自身所蕴涵的义理提升到一个新的高度，从中分析出自己的观念而触入自己新的思想体系。“易传”作为一部人文哲学作品，但它毕竟是阐明“易经”和筮法，又同占筮有着接近的联络。而“易经”的卦辞、爻辞、爻象乃至筮法在“易传”里都有论说，能够说“易传”是一部哲学作品，一起也是一部占筮的理论作品。由于它有变易、不易、简易和买卖这四大准则。“易经”是经过占筮中的卦辞、卦象、爻辞、爻象来表达其天然观和社会观，是论说国际和国际的大规律。古代学者有时分开讲，但大部分学者是合起来讲，张横渠是合起来讲的。横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞、盖所以说易象也。不先尽系辞、则其观于易也，或近、或太困难。不知系辞而求易，正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义，是圣人谈论到此，因举易义以成之，亦是人道之大且要者。系辞所以论易之道。既知易之道、则易象在其间，故观易必同系辞”。这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲，是他学易的领会总结。咱们再看看横渠对系辞与六合的联络和分析，才干看出他后边的国际观，阴阳学说，天人合一学说，变与化的辨证法等等。“易传”说：“天尊地卑、六合定矣，方以类聚，物以群分”。尊与卑是乾与坤的既敌对储联络的两个名词，是人的思想对国际这个“天”无法了解和讨论。所以古代人觉得天很巨大，就象人登到山顶四周一看，河流纵横，山峦起伏，心中总生赞美感和巨大感。咱们每个人旅行观赏座电梯登到某城市最高楼顶四周一看，就觉得咱们人类也很巨大。这便是尊的实在涵意。人类不光感受到天的巨大，也感受到人的巨大。而大地是咱们人类无法脱离它而日子，脱离了就不得了，所以咱们人类接近大地，酷爱大地，卑在这里便是接近亲热的意思。横渠将其引伸为，“先分六合之位，六合立则方见易，故其事无非易也。先言六合，六合易之门户也”。横渠将六合列为易之六合总纲是从孔子、周公、文王那里得来的。不然后天八卦不会将六合两卦列为六十四卦之首。这其间有许多思辩道理。咱们人类从形象思想过度到直观思想再过度到抽象思想。阐明但凡远大的、摸不到的都以为是好的，由于它能看见而得不到，在人的心目中方位就越高、关于很接近的常常运用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之……
谁阐明易经讲的好 ？？？ 《易经》是由曾仕强主讲的，在《百家讲坛》里能看到全集，百度视频能够看到，里边许多东西都是值得学习的
关于周易八卦的阐明，是怎样算命的？ 周易占卜算命猜测中，命的观念，来源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有品格的天主之毅力。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明晰殷商年代的文明特征。其时，刚离别粗野年代而步人文明门槛的中华民族的祖先，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟国际上其他民族的先民相同，面临天然界的 *** ，不得不把自身的安泰寄托在种种神灵的保护之上。但殷人的迷信程度，大约已到了无以复加的地步。日常日子中，事无臣细，都要先卜而后走，简直到了无事不卜、无日不卜的地步。这已为安阳殷墟出土的作为其时卜问的东西-龟甲兽骨所证明。那时占卜的首要办法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的反面便呈现裂纹。这样的裂纹被称为兆。依据兆的形状来判别吉凶。一起，占卜人将所占问的事和吉凶判别以及日后是否应验的状况刻在兆纹的周围。这便是卜辞。在卜辞中，帝是开始的至上神。后来又演化为天主、天。在殷人的观念中，这个至上神一起又是自己的宗祖神。因而，宗天与祭祖是密不行分的。帝具有无上的威望，操纵着悉数。它的毅力是难以捉摸的。只要诚恐诚惶地经过每事之前的占卜才得以丫解。因而，巫术盛行，龟卜众多。
可是，今日的古史研讨者往往着重其时占卜活动近于张狂的迷信，而忽视了其实在的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，意图仍是在于了解人自身的命运，从而求得趋吉避凶的效果。比方，关于现已产生的天然灾害或疾病，他们进行占卜，意图是为了消除鬼神降在人身上的灾害。他们往往先贞问，这些祸殃是否由鬼神所引起？假如是的话，究竟是哪位神o作怪?得知了作怪的神o今后，殷人会对此神o举办专门的祭祀，使其间止作怪，消除灾害;或许凭仗咒语，使其巫术失灵。而关于未来，他们大多是问询下一旬中（即近期的将来)有无祸殃。假如占卜的效果是吉，商王就能够举办一些大事；假如不吉，就撤销预订的活动以避祸。可见，殷人占卜中所泄漏出来的观念是:命一这里是鬼神的毅力，是能够预知的;而命D经过正确恰当的祭祀而引来神o的酬谢，又是能够改动的。
外表看来，周易占卜算命这样的观念有不符合逻辑的当地。既然是占卜未来，有必要以未来的已定性质为条件;米来若是不决的，则无法来猜测。可是，假如未来是已定的，那么占得祸殃后，人V怎样能逃避呢？便是说，既然是命，就表明了一种不行抵抗的必定的趋势；而命又是能够更改的，不又否定了它自身具有的必定性吗？殷人明显并不考虑这个占卜理论自身的逻辑问题。关于他们来说，占卜能够协助人了解未来，寻觅对策,处理实际问题。尽管其时的技能还非常粗陋，占卜的答案也非常简略，但中国古代祖先关于算命的有用观念以求趋吉避凶，能够在这里找到开始的源头。
周易占卜算命是周人是鼓起在渭水中游黄土高原上的一个陈旧部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而一致华夏。周人也是敬畏天命的。可是，为什么上天改动了它的初衷，扔掉了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常–天的毅力是改动的这是周人揣摩出来的定论。那么，怎样使这靡常的天命不再搬运呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般忠诚的祭奉是杯水车薪的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
易经占卜的准则是什么有哪些留意事项
古人以为易经占卜是与六合造化交流，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是非常严厉的工作。易经占卜法不是马马虎虎就能运用的，只要那些比较重要的工作，在沉着无法处理的状况下，才干运用易经占卜法。所以，《易经》最底子的占卜准则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。…
《易经》原文及阐明 《易经・说卦传》全文原文阐明文言文
第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于品德而理于义,穷理尽性以至於命. 【文言】早年圣人的发明《易经》,是穷极幽静,参赞于神明的境域,所以上天产生了 许多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又调查阴阳的改动,而建立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于品德,调度于合谊的事理,发明了《易经》,以尽头事物的道理,用尽六合的善性, 以至于讨论天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:便是核算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,登时之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】早年圣人的发明《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的方位属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔软刚,柔归于阴,刚归于阳,在六爻的方位,是在开始一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人人间的道理,分为仁和义, 仁归于阴,义归于阳,在六爻的方位,是归于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备六合人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个方位,阳位在初三五的三个方位,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的方位,迭有柔刚,而有规矩,一点都不乱的. 第三章 六合定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【文言】乾为天而在上,坤为地而鄙人,有必定的方位;艮为山,兑为泽,交互的通气,山归于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是彼此的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不彼此讨厌的;六合震巽坎离艮兑 等八卦,是两两彼此的交织的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的办法以 测知全国的事理. 【阐明】 宋儒依据此章,而画了宓羲先天八卦的圆图. 邵子曰:乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆.但凡对角线上的卦,都是阴爻和阳爻彻底相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日[email protected] ,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【文言】震为雷,雷是用以煽动振荡万物的,巽为风,风是用以吹 散流转的,坎为水为雨,雨是用以潮湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明全国的,艮为山中止,山是用以中止六合万象的举动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦成长的,乾为君为天,天是君临万物,居高临下的,坤为地,地是用以贮藏万事万物的. 【注释】 ①@:照明之意. ②说:即悦字,高兴的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ……
易经八卦里的庚怎样讲 如旺相生身利考大学之试身体肺和大肠无啥缺点等等如虚弱生身往往是有鬼魅之气缠身凶事疾病侵体要详细讲那就太多太多了……
易经八卦图解析25卦
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，晦气有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，晦气有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：全国雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，实现志愿也。
六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：池鱼之殃，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不行试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
□ ＝ 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。
不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；正人以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉利已。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。
象曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 贲
大畜卦终
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。 观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养
也。 六合养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
象曰：山下有雷，颐；正人以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐，亦缺乏贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐吉，凶相毕露，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不行涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
颐卦终
《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有
攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；正人以独立不惧，□①世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔鄙人也。
九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无晦气。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不能够有辅也。
九四：栋隆，吉；有它吝。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉杀身，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不行咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大过卦终
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚
中也。 行有尚，往有功也。 天险不行升也，地险山川丘陵也，王
公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
象曰：水□①至，习坎；正人以常德行，习教事。
初六：习坎，入于坎□②，凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
九二：坎有险，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎□②，勿用。
象曰：来之坎坎，终无功也。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
九五：坎不盈，只既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
上六：用徽□③，置于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。
□① ＝ 氵 ＋ 存
□② ＝ 上穴 ＋ 下陷 － 阝
□③ ＝ 纟 ＋ 墨
坎卦终
《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成
全国。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
初九：履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大
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