大圆满

大圆满是藏传佛教宁玛派的最大法决。指当今离垢的明空晶莹剔透的证实智阿底瑜伽健身乘。因为存亡涅磐的一切法皆完满具足于这一空智当中,故称完满;又摆脱存亡的便捷更无超胜此方法者,故名叫大。

大圆满法门走神部、界部和要门部三种,以要门部为最大。要门部又格外、内、密秘和强大四部。强大要门部别称自性大圆满心髓金钢藏乘,通称小圆宁提(心髓)。宁提的承传有两系:一系是由吉祥如意师子传莲花生,再传空白行女聪慧海王,名空白行宁提;另一系是由吉祥如意师子传智经、无垢友,名上师宁提。两大阵营基础理论基本相同,仅修法略微差别。宁说法中又公司分立断和顿超两台,后面一种以前面一种为依。只修前面一种即身也可化作浮尘而成佛,但对外开放迷离相地石岩山等不可以清洁,且修行时仍然以粗脉风为依,不可以造就光辉身,现生不可以达到底北极。顿超规律现生能证光辉身而得大迁回身,亦称童瓶体,成办众多利生工作,个人所得天眼、神足、使用寿命等自得通力,無量无垠。故在宁提中又以顿超法为最到底。

此方法门的基础理论依据为《阿毗达磨大乘经》的“无始时来界,一切法等依,从而有诸趣,及涅磐证得”一颂。它创建本初元体当然智为一切法依,其本身空分如虛空即法身;天性显了分如太阳太阴即报身;慈悲周边分如日月光华即化身为。故三身在本份上彻底具足,而三界一切众生为业力所蔽,错乱迷离,对于此事所依实相不可以了知,因此循环六趣。总部法中对三脉四轮的创建与其他下边各金刚乘同,但无需为修法之根据。另有不共的四大殊胜脉为光辉住所,即迦底大金脉、如白丝线脉、细旋脉和晶管脉。最后一脉相互连接心眼儿而在心血管中间又有光辉脉冒光照明灯具一切细脉,即如来藏周边之义,亦即《宝性论》常说的一切多情常具的佛性。总部的修法也和一般真言乘同样,分成能完善的灌顶和能摆脱的持念两一部分。灌顶有四,即外有戏论宝瓶灌顶、内无戏论密秘灌顶、极无戏论慧智灌顶和最极无戏论辞句灌顶。四者先后可除身障、语障、意障和所知障。解脱道又分向前和不共正行,向前又分共和不共。正个人行为实修方式与一切生起次第、完满次第皆不同样,革除一切以观念审察至理名言重习为性的修行,故称不共。其內容大概为基本标示身、语、心三要。身要有三种(或五种)姿态,即法身狮子座奋迅势、报身小象眠卧势、化身为神仙蹲踞势等。次之再标示根门要、缘境要、息风要、证智要等以看光辉。以此持念,则法性现量光辉、证受提高光辉、证智充量光辉和法性可循光辉就可以多次呈现。法性可循光辉又有渐尽和顿尽的各自,此光辉现前时,即证极果。这时五身五智一瞬间完满,谓心一境性杜绝戏论就是法身,自显无执即报身,现诸多境即化身为,遣八聚识即菩堤身,界无迁变即金钢身。又杜绝缘虑戏论即法身智,显了无障即圆镜智,住公平味即平等性智,所显五光无杂即妙观查智,能所二取(根境)皆化光辉即成所作智。此方法证果的限期,据悉如能在冢间、空谷、洲、渚等极静寂处如法观修,一般上根三年,中根五年,下根七年,就可以使內外质碍之境皆化光辉,即于自着色到底处法身普贤法性土中现证佛位。这时可随旅人意向而有二种造就。一种为愿为亮相成办众多利生工作,使用寿命无垠尽三有际,可证取大迁回身,如水中月,虽然有着色而无触色,如大阿阇黎莲花生及无垢友,能在一刹那中示现無量不思议大神通;一种为光辉道完满时,就化光辉身至法界本初地任运造就三身五智,以扶持力于报身及化身为刹土、三界六趣当中示现无垠色身,广作饶益圣凡多情工作。

大圆满法门的承传,流传起源于乌苌的极喜金刚,一传妙吉祥友,再传汉族人吉祥如意师子,三传莲花生、无垢友等而传到西藏自治区,之后各代流传迄今。并产生好多个派系。14世纪,隆钦饶绛巴开展系统软件的梳理和小结,著书263部,最知名者为“七藏宝论”、“三歇息论”、“三摆脱论”,遭受派系专家学者的高度重视。此方法因末见在印尼广为流传,藏传佛教后弘期刚开始后,也是有一些译师、德盛表明猜疑。但法贤、慈悲精湛、当然金钢、乌金巴、世尊剑、日幢、白莲花、勇学鬘等派系德盛都觉得正宗。格鲁派创办人宗喀巴亦觉得正宗佛教,至第五世达赖更学修此方法,宣传教育、造论,创建旧派寺庙好几处多方面发扬。

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