塘波且，别称索纳塘波且，意思是大坝头烧造木碳的地区。坐落于琼结县地区，坐西朝东，背濒琼结季节河，亦称为香波河，前为阿步山。塘波且寺建立于西藏自治区佛家后弘期的火蛇年，即公年1017年，创办人主导梅·次程窘乃。据《黄琉璃》记述，次程窘乃生在后藏，幼时遁入空门。他曾拜鲁梅·次程喜饶从师，把握了很多的佛学经典，在佛法上很有成就，变成鲁梅弟子“四柱、八梁、三十二椽”当中的主人公，也是西藏自治区佛家后弘期知名的“十位聪明人”之一。
主梅·次程窘乃按照上师鲁梅的意向，于1017年承担建造塘波且寺。该寺做成后，次程窘乃主持人一段时间后，就将寺权交到徒弟枯敦·尊追雍仲。此后，枯敦变成塘波且寺第一任堪布。枯敦·尊追雍仲出世在后藏，他拜鲁梅从师，深得鲁梅钟爱。当枯敦·尊追雍仲听闻阿底峡要来雅隆一带传法讲经时，亲身主持人建造了一座觉康，供阿底峡生活起居和主题活动用。他获得阿底峡面授班循导，变成阿底峡三大徒弟之一，也是西藏自治区佛教史上的一位知名人物。
阿底峡抵藏时，塘波且寺为前藏较大 的寺院。阿底峡在这里定居期内编写了一些经典著作，还亲自制做过“唐休”（一种佛家弟子的遮阳帽）。因为枯敦为人正直高傲，与阿底峡发生了分歧。阿底峡一气之下身背物品离寺而去。当他从“娘古”渡头（今乃东温区渡头）走上渡船时，枯敦赶到，再三恳求阿底峡回到塘波且寺。阿底峡坚持不愿，仅仅把他戴的遮阳帽赠给了枯敦。
塘波且寺做为后弘期的关键寺院，拥有十分关键的影响力。11世纪之后，该寺塑造出很多知名的专家学者。之后因为历史时间的变化，再加经济来源不够等缘故，塘波且寺逐渐衰落。十三世达赖喇嘛阶段，由甘珠尔活佛洛桑图旺主持人于1916年修补。1940年再度检修时寺内仅有佛家弟子5名，西藏自治区民主改革前升至50余名。
塘波且寺原工程建筑基础被毁，如今见到的是1916修补后的工程建筑，关键包含经堂、禅堂、经场、觉康，占地面积8556平米。其行为主体工程建筑正殿高三层，设立经堂、禅堂。正殿以前为经场，路面只用砂石料铺成，物品宽20米，南北方长20米。正殿一层正东为殿门，门口上下有厢廓工程建筑。中间为经堂，也称阿底峡经堂，有柱12根，主供阿底峡师生三尊、莲花生、宗喀巴、五世达赖铜佛像，均高1.5米。墙壁画有主尊肖像及其各种观音菩萨和护法神像。在阿底峡经堂周围的山腰上有一股山泉水，高冷香甜，旱灾不干。相传是阿底峡在时出現的，被大家视作“神水”。经堂以后为禅堂，四柱。主供释迦牟尼，其上下为敏敏 、强巴佛，后为十六十八罗汉、八十药王及其帕木珠巴等五个噶举派得道高僧的舍利塔。经堂南端为护法神殿，主供马头金刚像等。正殿二层为寺内审议办公室的用处。三层是文殊殿，供文殊菩萨镏金塑像，高1.9米。另有阿底峡舍利塔和第一任堪布枯敦·尊追雍仲灵塔，均高1.9米。觉康在正殿东一百米处，一层六柱，供有阿底峡那时候的等身像、仲敦巴像、枯敦·尊追雍仲像、莲花生像、十一面观音像，全是泥塑制作。
寺庙原来的藏珍贵文物十分宝贵，有12部佛书是当初阿底峡从印尼产生的，也有手抄本《甘珠尔》108部、《丹珠尔》一套，及其格鲁派得道高僧著作医药学、历算、天文学等层面书本。文G阶段，除开正殿和觉康残留外，其他工程建筑和珍贵文物化为乌有。1985年，政府部门付款刚开始检修，使塘波且寺再次发扬。
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