纳塘寺，在日喀则市区地区，坐落于市驻京地西北的中尼公路旁，距城区20公里。该寺称“那当寺”、“拉尔塘寺”等，清雍正皇帝曾赐名“普恩寺”。始建公年1033年，属噶当派寺庙。一世达赖喇嘛根敦珠巴曾在这儿受戒，并研学旅行佛教长达十七年。
纳塘寺，藏语意为“象鼻平地上寺”。传说故事1039年（藏历第一绕迥之土兔年），印尼佛家弟子阿底峡来西藏自治区传教士，经过此处歇息时，问随身的徒弟：“山旁的平地有什么东西？”第子们回应说：“那座山形近大象的鼻子，平地有一块大岩层和16只橙黄色的蜜峰。”因此，阿底峡便兴高采烈推测：“没多久的未来，此处便会出現一座知名的寺院，一件事佛的教学广泛弘传。16只经典色的蜜峰是16尊者的化身为，大岩层就是代表着寺院。”并说“此处殊胜，是16尊者常常停留的地区，吉祥如意极其。”
1153年（藏历第三绕迥之水鸡年），即阿底峡圆寂近近百年之时，噶当派徒弟董敦·罗追札巴在这儿建立了纳塘寺，后慢慢发展趋势变成纳塘寺系统软件。董敦·罗追札巴是侠尔瓦高手 （1070～1141）的知名徒弟，于1106年（藏历第二绕迥之火狗年）生在西藏自治区夏阁河之加喀则邬芒村董氏大家族中。曾拜俄措寺堪布多巴钦波的徒弟嘉杜从师习经，关键修行戒条经教。之后，到前藏从侠尔瓦在师学经十年。高手 非常喜欢他，将噶当派的所有教学教给于他，位居众徒弟前三甲。侠尔瓦人死之后，他在纳塘地区讲经传教士达十二年（1141～1152），集聚了一些佛家弟子，于1153年建立纳塘寺。自此的十四年中他方丈该寺，制订寺规，收徒传法。晚年时期将法位发送给多敦喜饶札，自去拉多绛之达德曲隆地区（今萨迦到地区），于1166年（藏历第三饶迥之火狗年）圆寂，寿终61岁。
纳塘寺以承传喀且班钦·释迦室利（1204年去西藏）的律知学知名，但是该寺关键還是承传噶当教典派的法统，变成噶当派知名的律宗道场。听说，该寺第三任法台都孜扎巴曾亲身亲眼看到了三十五佛（即“悔恨佛”，释迦摩尼佛坐落于三十五佛之首。她们是：释迦摩尼佛、金刚不坏佛、宝光佛、龙尊王佛、精涉足佛、精湛喜佛、宝火佛、宝月光佛、现无愚佛、宝月佛、无垢佛、离垢佛、勇施佛、清静佛、清静施佛、婆留那佛、水灭佛、竖德佛、梅檀福报佛、無量拘光佛、光德佛、安心德佛、那罗延佛、福报毕佛、荷花光手机游戏大神通佛、才福报佛、德诵经、善名字福报佛、财福报佛、德诵经、善名字福报佛、红尖幢王佛、善游步福报佛、斗战胜佛、善游步佛、周市北严福报佛、宝华游步佛、宝莲华善德婆罗树王佛）、尊胜佛母（是一位救苦救难的女士观音菩萨）、16观音菩萨（指密教的16观音菩萨：弥勒、不空、除忧、专项斗争、香象、大精湛、虚空藏、智幢、無量光、贤护、纲明、月色、文殊、辨积、金钢藏、普贤）的呈现。自此该寺专家学者札巴僧格创建了“参尼扎仓”（法相辩经院），觉丹热智等营造了该寺的大佛释迦牟尼像。法台朗扎巴建造了宁玛拉康，其徒弟门朗楚臣建造了该寺的大经堂。第六辈法台马勒戈壁坚赞任职了严持戒条的八虚，严苛整饰了戒条。第九辈法台扎巴尊追在元世祖时，长住北京市讲经说法，利乐一切众生。
纳塘寺逐渐完工后，全盛时期现有扎仓4个、经堂13个，及其长住三千余人的僧舍。据《卫藏道场胜迹志》记述：“寺院内有扶持力的佛象经塔很多，非常是一尊名叫曲米度母（是以曲米迎找来的度母像）甚为神明。也有颇罗鼐台吉时手工雕刻的《甘珠尔》大藏经版，释迦佛出生个人事迹版，十六尊者的挂像版等印刷版。其中供的佛宝的遗物有仲敦巴高手 的紫水晶拐仗，许多 噶当老前辈祖师爷的用品的遗物。非常是纳塘的列任座主全是十六尊者圣贤的化身为，她们以前使用过的资具许多 是十分宝贵的。”佛象中更为诡异的有铝合金铜质的弥勒佛像，流传是以印尼迎找来的；也有非常大的释迦摩尼佛的金身像及其观音菩萨、十八罗汉、护法神像。每个圣殿的墙面及转经神殿等处，都绘有各种各样精致的墙壁画，主题为佛本照片、建寺史迹、得道高僧传略及显密佛象、本尊、坛城等。寺院内曾储存着大旦的元、明、清至今的唐卡等珍贵文物，也有明永乐十七年（1419）和二十一年（1423）的敕诰各一件。正殿外的廊檐上曾放有清雍正皇帝新笔题书的“普恩寺”的佳字牌匾。措钦正殿旁建了一座经营规模很大的塔殿，正殿是该寺各代祖师爷、法台的灵塔。在其中较大 的一座造型设计独特，呈正方形而多角，塔机下边一二双层内四周都有窟殿，窟殿里现有16个小经堂，每个小经堂上都敬奉着佛、观音菩萨、护法神石雕佛像。该寺强盛阶段有僧人三千多人，但到西藏民主改革前仅有一百六十余名。因为破旧，到民主改革前，该寺各经堂殿宇早已坍塌，仅存正殿，文G中亦被毁。二十世纪八十年代，政府部门拨专款开展了修补，并已集中化了一批众僧在寺内从业宗教信仰主题活动。
纳塘寺设立知名的“纳塘印经院”，它是西藏自治区最开始的一座印经院。据古时候藏文历史文献记述：元初武宗至大年里（1308～1311），国师尊巴绛央授权委托前藏韩国欧巴·洛赛益西等编撰藏文《在藏经》（即：《甘珠尔》和《丹珠尔》），并派洛赛益西驻纳塘寺。洛赛益西与译师索南沃赛、若南秋崩一起将西藏全部的《甘珠尔》、《丹珠尔》各种各样抄本收集齐备，梳理编写了藏文《大藏经》抄本，储放于纳塘寺。
元英宗至治年间（1321）后，佛学大师布敦·仁钦珠（1290～1364）应蔡巴·贡嘎多杰的礼聘对纳塘抄本《大藏经》开展了再次整整的、归类和编目工作中。入《大藏经》之籍以译典为限，译典分成经、咒两一部分，在其中再分成佛语和论疏两大类，因此拥有《甘珠尔》和《丹珠尔》的名字。清康熙年里，第六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）亲身一声令下修建《甘珠尔》印经院。迄至18世纪中期，颇罗鼐·索南道吉（1689～1747）当政阶段，大力推广印经工作，他从全国各地选拨技术人才，刻录成整套藏文《大藏经》木版。随后以布敦·仁钦珠编撰的《大藏经》抄本为底本，刻制公章了卷帙浩繁的《甘珠尔》和《丹珠尔》西藏自治区印经版，后被称作“纳唐古版”，其经版及印本现均已失传已久。后于1730年第七世赖喇嘛格桑嘉措（1708～1757）责令当地政府的噶伦颇罗鼐救治、梳理西藏自治区古书及佛教经典，根据纳塘古版为基本。参考蔡巴、布敦文件目录补充印刻，称之为新版本，别称官版，依次用了二十余年時间，刻录成了各种各样藏文书本的印刷版。经版中，属经藏一部分的《甘珠尔》有108部，属佛书注疏、专著、天文历算、尺寸五明之学的《丹珠尔》论存有215部。版成后并由那时候的班神和达赖扶持开关后存于纳塘寺包装印刷商品流通。该版的第一批印本，在日喀则扎仁伦布寺和拉萨市西藏布达拉宫内尚储存有本来。纳塘版，除內容搜集十分普遍丰富多彩外，还具备套印的木刻版画。例如：现有的《释迦西行传》版本号，图片配文字，与当代的小人书类似。
纳塘寺在西藏自治区佛家印经工作处起了无法估量的功效，为西藏历史、文化艺术的宝藏。
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