昌珠寺，坐落于泽当镇南郊外两千米处的贡日山南边的山脚下，该寺兴建于公年641年松赞干布阶段，是吐蕃阶段西藏自治区的第一座禅堂。传说故事莲花生大师和米拉日巴高手 等知名的佛家得道高僧都曾在昌珠寺周边修习过，促使如今昌珠寺一带仍为很多佛家教徒的朝拜胜地。如同西藏自治区许多的地区一样，说到昌珠寺，迫不得已提及这位做为汉人女性的才华横溢学界泰斗的文成公主。流传，文成公主为建大昭寺，夜观天象日察地貌，发觉吐蕃同城的地貌极像一平卧的罗刹女，将不利吐蕃王朝建国。须在女妖的四肢和心血管建庙以镇之。因此，女妖心血管里建了大昭寺，四肢之一的一臂里建了昌珠寺。藏语中“昌珠”的意思是“鹰鸣如龙吼”。
传说故事建昌珠寺的地区之前是一个湖水，湖内经常出现一五头怪龙造反，松赞干布为除此害，亲身变为一大鹏鸟与怪龙开展了数次生死搏斗，最终将妖龙的五个头一一啄了出来。因而这座镇妖之寺的姓名就称为了“昌珠寺”，以留念松赞干布降伏妖魔鬼怪。
昌珠寺最开始的工程建筑，是现主寺对门的小殿，名“乃定拉康”，习惯性上则常称“乃定学”（第一层）、“乃必当”（高层）。乃定学东西长10.两米，南北宽7.3米，内有六柱。正殿后壁原敬奉佛象甚多，本尊则为松赞干布。乃必当与乃定学范畴同样，本尊为莲花生。听说这栋初期工程建筑当初是用“贝玛”草堆积起來的，而如今的工程建筑则是石木结构建筑，表明是末期整修的布局。
昌珠寺最开始的经营规模不大，听说仅有六门六柱和祖拉康，之后该寺在原来工程建筑上以前三次规模性的整修和改建：（一）寺史记述：“乃东贡玛上官菩堤幢曾对该寺倍加建造”。其时期因此不容易早于公年1351年。此次建造后增加了较多禅堂，可以说大致确立了之后昌珠寺的布局。（二）五世达赖阶段曾对该寺做过较多整修和扩建，盖上了正殿金顶、错钦正殿门的石牌楼，除其底端留出小量原先工程建筑外，余皆五世达赖阶段改造和扩建。该寺前院落南端的桑阿颇章也系那时候的工程建筑。（三）“七世达赖格桑嘉措亦曾整修此寺”。此次整修和改建后的昌珠寺，经营规模比之前扩张了千倍，总面积达4667平米（长81米、宽57.6米），有着21个拉康和悠长的转经神殿，房顶饰以雍容华贵、光辉灿烂的金顶，更看起来不同凡想。悠久的历史和宏大的工程建筑，吸引住着不计其数的香客纷至沓来前往转经朝佛。五世达赖之后的各代达赖每一年也要按时来此添香拜佛。昌珠寺做为山南地区“三圣寺”之第一，在教徒们心里具有高尚的影响力。
改建后的昌珠寺，合理布局方式寓意深远，独树一帜。它分前后左右两一部分，前侧为一小院落，后侧是以错钦正殿为管理中心的拉康宅院。进了大门口全是小庭院。寺庙大门口内路子上端悬架着一口铜钟，上面有藏文符文几圈，阳文，字型与桑耶寺钟同。据资格证书，钟系吐蕃王朝赤德松赞阶段所铸，施主皇妃菩堤氏，与桑耶寺钟施主甲茂赞为同一人。此钟系汉僧监铸，是唐蕃中间文化艺术、宗教信仰紧密沟通交流的历史时间印证。小庭院长23.6米，宽16米，周边一圈神殿，廊顶一层僧房。院落北端系桑阿颇章，约始建十七世纪之后，是南宗宁玛派为有利于该派众僧朝见来此拜佛的达赖喇嘛而建造的住宅，故其中茶房、柴房、粮物库房、饮食、住宅一应俱全。之后又于1947年将其最底层正中间改造为三进三间的密宗拉康。桑阿颇章的地底也有一密道。密道从颇章外面西北一隅通出，里面的出入口则在今拉康内西墙南端最北端周边。密道内也有2个狭长储物间。
踏入大门口，是该寺的拉康宅院，为该寺的行为主体和工程建筑精粹所属。宅院前有伟岸的门厅，门厅两边与紧紧围绕在全部正殿外边的转经神殿相界，适成一周，是为该寺外转经神殿。门口两边塑护法神像二尊，站于两侧；侧门两侧又塑四大天王，公司分立上下。大院中，前侧中间为露台庭院，之后插错钦正殿。紧紧围绕露台庭院和错钦正殿一周，则是内转经神殿。顺着转站神殿四周，内向型遍布着十二个內容各不相同的拉康，产生了秩序井然的朝佛“生产流水线”，教徒们循此便被导向去先后朝圣每个佛尊。这类合理布局和大昭寺正殿合理布局是很类似的。
转站神殿均以单拱柱或十字拱柱承檐，但拱柱型制有早有晚，初期的拱柱下的础石形如复盆，上刻莲辩，中后期础石则无刻雕。神殿南北方西三面墙面上均有墙壁画，南北方壁绘佛传小故事，西壁则绘五世达赖、固始汗、第巴桑结三像，墙壁画似清朝之后的著作。错钦正殿早上型制颇独特。错钦正殿开间五间，深三间，其四周并无需石板封闭式，只是柱梁成间，全为明堂，且进深非常大，与初期工程建筑各有特色，应是后扩建一部分。正中间神殿四周十二拉康里，以祖拉康影响力为最重要。祖拉康坐落于后侧中间，其上下各一配殿，左为曲结拉康，右乃脱切拉康，门皆西向。三个拉康连为一组，周边又筑神殿一周。祖拉康进深很大，经营规模三进三间，主像为三世佛，两边塑十大观音菩萨立像。三世佛系铜铸，塑形精美秀美，面与面形看，似溶进了国内一些设计风格。其led背光、发饰亦较简易，殊不知塑铸细致。祖拉康和错钦正殿中间亦有廊房相连。廊房三进五间，正中间一部分有矮柱，在中间的上下门框上，都有一座木雕刻的护法神座像。座像身型胖矮，形状古怪，略似国内异人石雕佛像。塑像雄浑强有力，风格古色古香，是较初期的文艺创作。在廊房的左右间还配置有较为中小型的塔数座，配置时代依次之别，系相继扩建。
曲结拉康本尊为松赞干布，左为尺尊公主，右为文成公主，靠右臂系禄东赞立像，左肩前乃吞米•桑布扎立像，桑布扎一侧也有無量光等佛象。雕像非常古色古香栩栩如生，非常是皇后立像造型设计，丰腴神逸，称得上优秀作品。脱切拉康内一柱，主供千手观音，雕像非常伟岸。其led背光以千手相映，两侧各塑胁侍一尊，造型设计精致，为初期著作。拉康周壁绘有墙壁画，在其中有则丹拉思布佛，据释他曾给松赞干布生活上经历的协助。趣味的是殿之西南角有一立桩型的柴火灶，上边还置放一盆型陶瓷器，传说故事为文成公主当初常用的东西。祖拉康前廊房上下终点亦建了拉康四个，其右侧自后往前为达金拉康、若丹拉康，左侧一对称之为次马哈拉康、德谢拉康。四个拉康经营规模小，皆仅有一柱。达金拉康本尊为释迦牟尼，释迦顶部置孔雀毛的华盖。释迦上下则分塑马头明王和护法神像各一尊。若丹拉康主供十一面观音，左右列塑祖师爷像，四壁满绘各种各样方式的塔。次马哈拉康本尊为长寿佛，其左边塑三尊观音菩萨立像，右边塑两尊护法神像。德谢拉康主供泥塑制作药师佛，在其中间和左右两壁共塑佛象九尊。这四个拉康中达金拉康和次马哈拉康设计风格上似系原先所建，其他2个拉康的工程建筑、雕像多为后人所做。
拉康宅院北端中区，又辟一喜珠节拉康。拉康二进三间，中供十一面大大慈大悲观世音雕像。雕像精致古色古香，与一般十一面观音迥然不同。主尊左为菩萨像，右乃莲花生雕像，殿中墙面上绘有宗喀巴、甲曹杰、克珠杰等格鲁派祖师爷像。克珠杰拉康对门相对部位是鸥金拉康。该拉康是一世热振所建，分前后左右两室。前处理室开三进三，靠右壁中间塑無量长寿佛，其右边则塑护法神像一尊。后室三进三间，殿中设一神龛，内供一层楼高的莲花生像。龛后靠壁设一圣坛，上塑莲花生桑巴舞瓦，也有其他诸多而不尽相同的莲花生像。后室前壁则上下各塑一护法神像。
拉康宅院尽西两侧（宅院中门两侧）亦有朝东拉康各一，系五世达赖阶段修建而成的。右侧为阿巴拉康，左侧是通追拉康。阿巴拉康一进三间，主供一层楼高的五世达赖雕像。五世达赖左边列塑宗喀巴等黄教祖师爷像，右边列塑法王阿底峡和历世达赖像；通追拉康本尊为宗喀巴，两边为祖师爷像和历世达赖像。出阿巴拉康往北有一朝南辟门的小拉康全名是“贡康”。贡康后侧中供一伟岸护法神坐像，全身上下灰黑色，手脚作爪状。雕像造型设计威势，技巧粗狂强有力。其他壁前皆置有台架多层，上边摆者各种各样品牌形象的护法神像，营造得也极精美，技巧古色古香而品牌形象古怪，可能是与工程建筑另外的初期著作。挨近若丹拉康和德谢拉康的地区，原先还各建了窣堵坡式石塔一座，在其中北端一塔时期较早。除此之外，在寺西南一隅外面也有莲花生殿一座。该殿三进三间，门西向。此殿虽系末期扩建，但因储存完好无损，如今确是该寺唯一香烛充沛的地方。
紧紧围绕着露台与吊顶四周的是总面积很大的服务平台安全通道，安全通道周边在原下一层佛殿的上端部位也筑有数座禅堂。二层的南边有拉康二座，偏西边则是护法神殿，偏东面者为噶鸠拉康。护法神殿坐落于鸥金拉康以上，二进三间，房间内后二柱中间置神橱一列，内塑护法神像。橱后有一细长安全通道，内供仓巴像。右壁前设立经橱，原先藏经约二百余函。圣殿前侧又有两柱廊屋，其三面墙面均有墙壁画，內容全系列各种各样护法神品牌形象。噶鸠拉康坐落于德谢拉康以上。该拉康上下两边及后壁设立坛座，坛座上立塑护法神像。后侧正中间坛座上为时轮金刚像，右一右二亦皆双身护法神像。在左右两壁前坛座上亦均塑双社或单身男女护法神像，四身护法神像造型设计独特，是在一个嘎拉巴碗形的胪器中，叠立四个姿势各不相同的护法神，为护法神造型设计例中非常少见者。噶鸠拉康属密宗，拉康内石雕佛像多为初期著作。
二层东部地区祖拉康及脱切拉康以上，是珠投拉康，拉康分內外两室，两室后壁及左右壁皆列佛橱，内嵌祖师爷像八十尊，一曰八十名修道人。外殿以莲花生主导像，内殿以宗喀巴主导像。像皆尺错边量。泥塑制作外抹姜黄色、深棕色、翠绿色等五颜六色漆料，形如硫璃，此类雕像做法也非常少见。与珠投拉康相邻也有一嘎加拉康，恰好在曲结拉康以上，拉康门往北，三进三间，主供泥塑制作红掌教尊一百个。二层的中西部，即拉康宅院的门顶部，正中间为达赖的行宫，行宫的北部有较小的房子二间，名结月康，乃传为皇室歇息之所，在其中原存铜佛教法器及用品甚多。有一件大明宣德款型的铜钹，是很宝贵的珍贵文物，文化大革命中惜已外流，现山南地区文管会有一征选来的铜钹，与之时款相符合，是寺藏特定物。
寺内廊中悬架有一口铜钟，钟上符文说这口铜钟是汉人比丘仁钦监造，施主是赤德赞第三妃提氏。这座寺院到末期属格鲁派。昌珠寺中文译意为“鹞龙寺”，流传这儿以往是一片湖水，里边存有毒龙钻，龙头像蛇，五冠，十分凶狠。松赞干布想在这里竭水筑城，但因有恶龙，没法填湖，因此信请俩位法師引鹏斗龙，龙败，湖枯，因此埋以宝贝，奠基石建寺，便拥有昌珠之称。松赞干布和文成公主常到昌珠寺住，文成公主亲自栽下很多垂柳，迄今已繁殖西藏自治区全国各地，通称“唐柳”，她们使用过的灶和陶瓷花盆迄今还保存在寺庙，古香古色，已变成宝贵的珍贵文物。松赞和文成公主住的那个房子，即卧房，如今仍保存着，但是已破烂不堪，寺庙当库房应用，放满了谷物、酥油等物品。
昌珠寺关键工程建筑有大门口、乃定学、措钦正殿名“乃必当”，主好像莲花生。措钦正殿东西长45米，南北宽29米，里面有露台吊顶，经堂有柱64根，关键佛殿三间，方式与拉萨大昭寺类似。正殿有12座禅堂，各具风彩，很吸引人。在二层楼一座圣殿内，一幅闪闪发亮的天然珍珠唐嘎，那就是观音佛像，用29927颗小珍珠嵌入而成，有红、黄、黑、白几类颜色，也有样云、花束、海鸟、花相饰，神採洒脱骏逸，北京市曾使用过一幅唐嘎，它是华夏文明的代表，也是藏中华民族精湛手艺的展现，朝佛者竞相向天然珍珠唐嘎抛钱，以表自身尊崇之情。在佛殿里，还供有莲花生佛雕像、千面观世音雕像、达赖喇嘛、班禅彩像等。
昌珠寺巨大、光辉、壮阔的工程建筑人群是西藏地区工程建筑在历史上的辉煌造就之一，是劳动者勤快聪慧的珍贵结晶体，也是西藏文化、宗教信仰发展趋势演变的化学物质印证。国务院办公厅于1961年3月4日宣布发布，将昌珠寺为全国性第一批关键文化遗产保护企业之一。十年浩劫中昌珠寺亦难免大灾，除被那时候作为粮物库房和佛家弟子定居的极少数工程建筑荣幸留存外，错钦正殿和绝大部分的拉康、转经廊等工程建筑皆荡然一空，别的珍贵文物也流失消失殆尽。
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