欢喜金刚双尊中的女尊无我佛母是西藏自治区另一个关键的空行母持念目标，欢喜金刚密续与嘿噜嘎胜乐金刚密续中间有很深的联络，实际上，两者都有着许多来源于古印度传统式的同样法义。玛尔巴译师在从那洛巴接纳很多的嘿噜嘎胜乐承传的另外，也从他那边接纳了欢喜金刚密续，及其有关的空行母的修习法。欢喜金刚与金钢无我母的双运坛城更是玛尔巴译师的关键坛城持念法。金钢无我母的品牌形象有坦露穿上，两手持钺刀及嘎巴拉碗，有目的遮挡住乳房，以降低界面的性含意。裸身代表她的聪慧和教规的真属实相和没什么矫饰的质量。腰系虎皮鹦鹉裙，表明她代表在森林以及他偏远的地方开展观想持念的无所畏惧精神实质。也是有单腿站立，呈舞步，另一条腿盘曲放前，结禅定坐的。
毗卢婆遭受金钢无我母的小故事藏族人最赞叹不已的传说故事之一。听说，毗卢婆当初是纳兰达的一名僧人，实际上，是该寺庙的主持人。大白天，他过着一般的僧人日常生活，向年青的佛家弟子教给显法。夜里，他却密秘修练嘿噜嘎胜歌坛城密续观想。殊不知，在训练了较长的時间以后，他不仅沒有获得一切取得成功启发，反倒噩梦不断。因此，他觉得金刚乘不宜此世的自身，就放弃了修练，将佛珠丢进了厕所。忽然，金钢无我母以一名普通民众女性的品牌形象呈现在他眼前，正确引导他捡回来佛珠，并清理整洁。当日夜里，她又以金钢无我空行母坐落于十五空行母坛城的形相再度呈现，向他教给秘诀和连击。他所接纳的这一简约教规变成了西藏自治区知名的“道果法”，也是萨迦派最宝贵的教规之一。
在第一次得见无我母形相时，毗卢婆还依然是大纳兰达寺的佛家弟子。不久以后，他离开寺院，脱掉法衣，沉醉于在印尼的森林当中。相关他的神迹小故事是藏族文学类中普遍的一个主题风格。对于他怎么会“噩梦不断”，大家的表述是：“他接纳了嘿噜嘎胜乐连击，但却沒有恰当诠译梦里的秘诀。”这种梦看起来是噩梦，但实际上确是在对他说，他的业缘并并不是嘿噜嘎胜乐持念，只是其姐妹坛城欢喜金刚，及其无我空行母。
随机文章：