在佛家2500年的历史时间中，不管散播到哪里，都是与那时候本地最深厚的传统式相结合。在西藏自治区吐蕃阶段，最知名的传统式便是招唤各种各样神明的萨满传统式。在古西藏自治区，神明召唤术是一种母传女的术法。专注于此道的人一般会遭受很高的优待，上至高雅的喇嘛，下到一般的群众，都是向他们寻找资询。在降神大会上，灵媒一般会穿着所要招唤的主尊的服饰，胸口悬架着一面镜子，便于主尊从而进入她的人体。大家族中的僧人或萨满另外念诵咒文，数分钟后，灵媒会忽然跳起，进到一种附身情况，高声唱念童谣。
佛家进藏前的丹玛久妮，也就是与十二个胜地相关的“十二丹玛女王”。这十二位女王迅速被初期佛家高手 所接受。听说，莲花生大师亲身吸引了这十二女王，并规定他们发誓变成佛家护持者。虽然十二丹玛的影响力非常，但金钢玉卓女确是在其中相对性更为独特的一个，在15世纪时乃至变成了举堆寺（上密院）的非常护法神。举堆寺是选举格鲁派承传的管理者噶丹崔巴（帝位持有人）仁波切的二座寺院之一，金钢玉卓女也因而而拥有至关重要的影响力。但是，具体的灵媒依然是母女俩承传。
唐卡美术绘画中，金钢玉卓女常被勾画出乳白色，年轻漂亮的法相，呈静寂相。左手持装饰设计着浴室镜子和五色经幡的长命箭，箭代表着聪慧的法术，五色经幡代表人体五种原素的平衡与和睦。她右手持镜，代表她根据浴室镜子招唤的神使工作能力。座下一头麋鹿，坐落于四方的侍者座下则为马。上边正中间常绘有忿怒相的金刚手菩萨，喻指金钢玉卓女维护和帮助佛教修持者的誓愿，及其她与代表法术的怒相金刚手菩萨一起护持佛教的全新岗位。
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