金钢玉卓女

在佛家2500年的历史时间中,不管散播到哪里,都是与那时候本地最深厚的传统式相结合。在西藏自治区吐蕃阶段,最知名的传统式便是招唤各种各样神明的萨满传统式。在古西藏自治区,神明召唤术是一种母传女的术法。专注于此道的人一般会遭受很高的优待,上至高雅的喇嘛,下到一般的群众,都是向他们寻找资询。在降神大会上,灵媒一般会穿着所要招唤的主尊的服饰,胸口悬架着一面镜子,便于主尊从而进入她的人体。大家族中的僧人或萨满另外念诵咒文,数分钟后,灵媒会忽然跳起,进到一种附身情况,高声唱念童谣。

佛家进藏前的丹玛久妮,也就是与十二个胜地相关的“十二丹玛女王”。这十二位女王迅速被初期佛家高手 所接受。听说,莲花生大师亲身吸引了这十二女王,并规定他们发誓变成佛家护持者。虽然十二丹玛的影响力非常,但金钢玉卓女确是在其中相对性更为独特的一个,在15世纪时乃至变成了举堆寺(上密院)的非常护法神。举堆寺是选举格鲁派承传的管理者噶丹崔巴(帝位持有人)仁波切的二座寺院之一,金钢玉卓女也因而而拥有至关重要的影响力。但是,具体的灵媒依然是母女俩承传。

唐卡美术绘画中,金钢玉卓女常被勾画出乳白色,年轻漂亮的法相,呈静寂相。左手持装饰设计着浴室镜子和五色经幡的长命箭,箭代表着聪慧的法术,五色经幡代表人体五种原素的平衡与和睦。她右手持镜,代表她根据浴室镜子招唤的神使工作能力。座下一头麋鹿,坐落于四方的侍者座下则为马。上边正中间常绘有忿怒相的金刚手菩萨,喻指金钢玉卓女维护和帮助佛教修持者的誓愿,及其她与代表法术的怒相金刚手菩萨一起护持佛教的全新岗位。

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