昆·贡却杰波(1034-1102)

昆·贡却杰波(1034-1102),生在后藏雅隆库多地区,今萨迦县扎岗乡雅隆村。哥哥昆若·喜饶次程是一个在家里修行人,遵守戒条,沒有创立家中,专以修法主导,熟练旧传密法,熟谙般若学。贡却杰波从小遭受宁玛派观念的危害,年青时随爸爸和哥哥学习培训旧传密法和般若等佛家生活哲理,把握了祖传教学和人世间方术。在被称作萨迦旧寺的扎沃垅巴的巴钦颇章,他常常和哥哥一起静修心觉,耳濡目染旧传密法日渐衰颓,新译密法日趋昌盛,期盼获得新密法。

一次,哥哥告诉他:“现在是密法紊乱错乱之时,将来在吐蕃修行旧密法的人已不太可能得到造就。我家全部的教学,有自身的作用。我们家祖辈的經典佛象都会芒喀地区专家学者卓弥译师那边,你可以去向他学习教学。”因此,兄弟二人在巴钦颇章创建了三座佛殿,掩埋好佛像、經典和法物。随后,贡却杰波带著坐骑和财产北进芒喀的娘古隆寺拜谒卓弥译师,造化弄人卓弥出门传法。贡却杰波回到雅隆寒林,从已经那边修习的秦译师听受《喜金刚续第二品》。缺憾的是,学习培训半途,秦译师过世。临死前,秦译师留有临终遗言:“未学完之法,可去芒喀向卓弥译师学习培训。”贡却杰波第二次到娘古隆寺谒见卓弥译师,奉上从故乡运进的坐骑和珠宝首饰。从卓弥译师那边,他获得了“道果”专家教授和所有经教,变成卓弥“完满经续五徒弟”之一。

以后,贡却杰波还从桂·库巴拉孜学习培训“集密”;几乎藏的邬仗那班智达喜饶萨哇(慧明)学习培训五明点法;从玛完曲小熊译师听受《胜乐》和《成就藏》法;从玛觉译师和巴日·仁青扎学习培训发菩提心法。此外,他还从止迈译师、布让译师、南喀贝弟兄、昆·吉秋哇和结热阿僧等优秀教师学习培训别的密法,大部分把握了新译密法,称得上新老密法掌教。

自此,他在尚域嘉雄地区建造了一座佛殿,以留念父亲和哥哥,塔内装藏了一对金刚橛。一日,贡却杰波和众徒弟走上巴钦颇章周边的一座小山坡,一望往北眺望,看到仲曲河北边峰峦起伏,山冈绵延,本波日山形近一头极大的卧象,小山坡右边农田呈乳白色,油亮发光,齐集瑞祥之相。他想:假如在那里修建一所寺庙,可能对佛教和一切众生大有益处。因此,1073年秋天,他以一匹白骡马、一套品牌女装、一串珠宝首饰、铠甲一副等购买门卓下列、帕卓之上两大峡谷间的山坡地,在本波日小山坡建造了古绒寺,因人土呈灰白,故称“萨迦寺”,萨迦派因而而而出名。

贡却杰波并不是遁入空门佛家弟子,只是一个在家里修行人。他以萨迦寺为压根法事,教给从卓弥·释迦益希那边学得的道果专家教授,萨迦派佛家弟子因而尊奉卓弥为该派创办人。从法统上能够 那样说,但把卓弥·释迦益希做为萨迦派的具体创始人并不科学,终究是贡却杰波建造了萨迦寺,萨迦派因而寺而而出名,萨迦派的运营执政者也是昆氏大家族人。贡却杰波掌管萨迦寺法座三十年,创建了以昆氏大家族为管理中心的僧伽机构,把创建在阿赖耶识基本以上的道果专家教授做为本寺的关键教学。

贡却杰波阶段,在教学教给层面关键采用口口相传的方法,偏重于密法,不重视文本著作。真实使萨迦派昌盛的人,是“萨钦”贡噶娘布以及子孙后代。


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