昆·贡却杰波（1034-1102），生在后藏雅隆库多地区，今萨迦县扎岗乡雅隆村。哥哥昆若·喜饶次程是一个在家里修行人，遵守戒条，沒有创立家中，专以修法主导，熟练旧传密法，熟谙般若学。贡却杰波从小遭受宁玛派观念的危害，年青时随爸爸和哥哥学习培训旧传密法和般若等佛家生活哲理，把握了祖传教学和人世间方术。在被称作萨迦旧寺的扎沃垅巴的巴钦颇章，他常常和哥哥一起静修心觉，耳濡目染旧传密法日渐衰颓，新译密法日趋昌盛，期盼获得新密法。
一次，哥哥告诉他：“现在是密法紊乱错乱之时，将来在吐蕃修行旧密法的人已不太可能得到造就。我家全部的教学，有自身的作用。我们家祖辈的經典佛象都会芒喀地区专家学者卓弥译师那边，你可以去向他学习教学。”因此，兄弟二人在巴钦颇章创建了三座佛殿，掩埋好佛像、經典和法物。随后，贡却杰波带著坐骑和财产北进芒喀的娘古隆寺拜谒卓弥译师，造化弄人卓弥出门传法。贡却杰波回到雅隆寒林，从已经那边修习的秦译师听受《喜金刚续第二品》。缺憾的是，学习培训半途，秦译师过世。临死前，秦译师留有临终遗言：“未学完之法，可去芒喀向卓弥译师学习培训。”贡却杰波第二次到娘古隆寺谒见卓弥译师，奉上从故乡运进的坐骑和珠宝首饰。从卓弥译师那边，他获得了“道果”专家教授和所有经教，变成卓弥“完满经续五徒弟”之一。
以后，贡却杰波还从桂·库巴拉孜学习培训“集密”；几乎藏的邬仗那班智达喜饶萨哇（慧明）学习培训五明点法；从玛完曲小熊译师听受《胜乐》和《成就藏》法；从玛觉译师和巴日·仁青扎学习培训发菩提心法。此外，他还从止迈译师、布让译师、南喀贝弟兄、昆·吉秋哇和结热阿僧等优秀教师学习培训别的密法，大部分把握了新译密法，称得上新老密法掌教。
自此，他在尚域嘉雄地区建造了一座佛殿，以留念父亲和哥哥，塔内装藏了一对金刚橛。一日，贡却杰波和众徒弟走上巴钦颇章周边的一座小山坡，一望往北眺望，看到仲曲河北边峰峦起伏，山冈绵延，本波日山形近一头极大的卧象，小山坡右边农田呈乳白色，油亮发光，齐集瑞祥之相。他想：假如在那里修建一所寺庙，可能对佛教和一切众生大有益处。因此，1073年秋天，他以一匹白骡马、一套品牌女装、一串珠宝首饰、铠甲一副等购买门卓下列、帕卓之上两大峡谷间的山坡地，在本波日小山坡建造了古绒寺，因人土呈灰白，故称“萨迦寺”，萨迦派因而而而出名。
贡却杰波并不是遁入空门佛家弟子，只是一个在家里修行人。他以萨迦寺为压根法事，教给从卓弥·释迦益希那边学得的道果专家教授，萨迦派佛家弟子因而尊奉卓弥为该派创办人。从法统上能够 那样说，但把卓弥·释迦益希做为萨迦派的具体创始人并不科学，终究是贡却杰波建造了萨迦寺，萨迦派因而寺而而出名，萨迦派的运营执政者也是昆氏大家族人。贡却杰波掌管萨迦寺法座三十年，创建了以昆氏大家族为管理中心的僧伽机构，把创建在阿赖耶识基本以上的道果专家教授做为本寺的关键教学。
贡却杰波阶段，在教学教给层面关键采用口口相传的方法，偏重于密法，不重视文本著作。真实使萨迦派昌盛的人，是“萨钦”贡噶娘布以及子孙后代。
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