宁玛派因为其教学教典的独特性和承传关联的多元性，同别的教派对比具备很多特性。就她们的佛家弟子构成工作人员而言，能够 归纳为两大类：
一类称为“阿巴”。“阿巴”的意思是“咒师”，最开始出現于吐蕃阶段，是独特历史时间标准下的物质。那时候因为苯教较为风靡，再加佛家初传西藏自治区，僧伽机构不完善，以便顺从苯教女巫的宗教信仰生活习惯，一部分参佛者便家居诵咒，修练密法。尽管她们并不是宣布的佛家弟子，一样严于律己，苦学佛典，兼习咒术和医疗水平。朗达玛灭佛后，佛家遭受贬抑，这些热忱于佛教的人，慑于来源于别的层面的工作压力和威协，在家里以父子相传的方法发扬佛教，或以瑜伽士、暑假游学僧的着装开展宗教信仰主题活动。11世纪宁玛派宣布开创之后，这类方法依然十分时兴，大家习惯性把这一部分人称为“阿巴”，西藏一些地区乃至立即叫她们“本本子h”，这可能是她们的宗教信仰主题活动方法和作法与苯信徒类似或相仿的原因。事实上，二者有非常大的差别。
“阿巴”佛家弟子，也分二种：一种是宣布佛家弟子；另一种不是进佛家，家居结婚生子，相比俗人来，她们熟练密法符咒。
另一类是定居寺庙学经的人，这一类人尽管长居寺庙，并 不都是受戒的佛家弟子，并且有的尽管身处寺庙，却有妻室子女，如尺寸素尔和敏珠林寺的德达林巴活佛便是父子相传和相承，大部分掘藏师都归属于该类佛家弟子。
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