噶玛拔希（1204-1283），又译噶玛巴什、噶玛八哈失，旧译哈立麻·拔希。或言“拔希”是蒙语“轨范”之中文译音，事实上是其原名“曲吉喇嘛”之直译，即“法師”之意。大家族为哉波务，父名甲旺粗擦，母名叫森萨芒古。他幼经典名曲增，五六岁时就熟练文本读写能力，九岁时要熟悉佛典，十一岁时从堆松钦巴的再传徒弟崩扎巴遁入空门，取名字曲吉喇嘛。由噶托巴·强巴崩作亲老师，仁波切崩扎巴作轨范师，京俄芒布哇为屏老师，受比丘戒。对噶举派的《脐轮火》、《幻身》、《光明》、《大手印》等密法广作闻思修，生起证验。受奔日地域施主之邀前去奔日建寺弘法，曾入禅定十一之久。奔日，在《汉藏大辞典》说成在今青海玉树藏族自治州曲底莱县地区一山口名。噶玛拔希在奔日地域教给《大手印命咒》、《二资粮圆满摩尼修》等法，让五百多名佛家弟子全身心持念。曾持念《大悲观世音六字大明咒》，得到悉地，并常以“六字真言”调伏、忠恕之道教徒。那时候著有《观佛土》、《雪山旅途记实》。
以便整修楚布寺，噶玛拔希于1247年赶到堆龙，主持人楚布寺六年，并对该寺开展了检修和改建。1253年，噶玛拔希应忽必烈遣使接见，离去卫藏前去国内，在绒域色迪与忽必烈相遇。绒域地区如在今四川四部嘉绒地域一带。那时候忽必烈让噶玛拔希长期性追随着自身上下，“由于萨迦派的八思巴年龄很轻，因此 期待年纪大一些的噶玛拔希能对蒙古族皇家整治西藏自治区充分发挥”。噶玛拔希未允，据《贤者喜宴》等史籍讲到他获得观音菩萨的授记，获知不适合多做停留皇家。
离去忽必烈后，噶玛拔希在今四川、甘肃、甘肃省、蒙古族等一些地域传教士，在建和检修了武威坐骑寺等寺院。1256年，当噶玛拔希提前准备回到卫藏时，获得元宪宗蒙哥汗的谕旨，召他相遇。因此，他去翁金地域的色拉乌尔多谒见蒙哥。“色拉乌尔多”，有说成蒙语“拉斯图城”的别译，而“拉斯图城”是指上面开平；又有说“乌尔多”为蒙语，意思是宫帐、皇宫。噶玛拔希留到蒙哥身旁，变成蒙古族皇室的应供上师。蒙哥封他为国师，赏赐金缘黑帽优化及金印。这类灰黑色僧帽与一般国师帽所不一样，是有金黄的边沿。
1259年，蒙哥死。1260年，忽必烈先自称为大汗于开平，忽必烈幼弟阿里不哥亦称大汗于和林。同年底，忽必烈封八思巴为国师。忽必烈一直为当时无法挽回噶玛拔希而难以释怀。这时候，噶玛拔希又有协助阿里不哥的行为，被忽必烈错觉得噶玛拔希期待阿里不哥获得胜利。阿里不哥被别人咒人死之后，忽必烈派300名兵士拘押噶玛拔希，对他万般迫害。《红史》说：“忽必烈一声令下对他实施火烤、抛入水里、用武器砍、喂毒、头顶钉铁等酷刑，并派人分三班轮着看管，七天禁止进餐。”其徒弟益希旺久和仁钦贝亦受拖累。1264年，噶玛拔希总算得到释放出来，并获得忽必烈的准予——随意传教士。1264年，噶玛拔希出发返藏，一路讲经说法，先去康区噶玛寺，后前去楚布寺，经历八年。返回楚布寺后，噶玛拔希对寺庙开展改建。1278年，他在楚布寺见面八思巴。1283年，他在楚布寺过世。
西藏自治区佛教史上把噶玛噶举派的创办人堆松钦巴尊奉为黑帽优化系第一世活佛，把噶玛拔希看作堆松钦巴的转世投胎。事实上，噶玛拔希才算是黑帽优化系第一世活佛，藏传佛教的活佛转世制也起源于噶玛拔希。1284年，黑帽优化系三世让迥多吉出生于米拉日巴的家乡贡塘地区，被觉得为噶玛拔希的转世投胎。它是西藏自治区第一次确定一个小孩为其老前辈的转世投胎。
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