黑帽优化系一世堆松钦巴(1110-1193)

堆松钦巴又译杜松钦巴、都松钦巴,敬称噶玛巴,旧译哈立麻。他幼名格培,本经典名曲吉扎巴。由于他得到知以往、如今、将来三时的大神通,并在楚布寺为别人作了很多三时授记,故称为“堆松钦巴”。“堆松”的意思是三时,或译三世;“钦巴”是了解、顺通之义。因为堆松钦巴是康区人,在一些史籍中又被称为他为“康巴吾斯”。堆松钦巴是塔斐波杰的传法徒弟,是噶玛噶举派的创建者。他对今后的噶玛噶举派拥有 长远的危害。他也被尊奉为噶玛噶举派最关键的活佛转世系统软件——黑帽优化系一世。

堆松钦巴(1110-1193),1110年出世在西康朱雪地区,即今四川省甘孜藏族自治州新龙县地区的朱倭下区热达地区。父名多吉贡,史籍说成持念《大威德金刚》的瑜伽健身旅人。母名拉妥妃冈林胜珍,史籍说她是自性瑜伽母,从小从爸爸妈妈学佛教。堆松钦巴在16岁时,即1125年,随阿阇黎恰·僧格扎遁入空门,取名字贝曲吉扎巴(吉祥如意法称)。他于1128年动身前往卫地,第二年抵达堆龙斯塘之嘉玛寺,拜噶当派桑浦寺系统软件的知名善知识嘉玛哇和恰巴·曲吉僧格从师,学习培训观行、因明和慈氏诸大论,在显教层面奠定了牢靠的基本。他后住桑浦内邬托寺,与帕珠·多吉杰布和桑东·谢贡强耶共称“康区三名人”,小有信誉。他又从巴曹译师马勒戈壁扎听了《中观六论》及应成中观论典。1133年,他受比丘戒,学习律学。自此,他又从善知识夏尔巴及喜饶多吉学习培训噶当派的经论和教授,从贝噶译师和康巴阿僧听到《时轮金刚六支加行》等密法。他还拜师学艺学习培训过萨迦派的《道果法》和息结派的密法,学习培训宁玛派的《大圆满法》。

堆松钦巴三十岁时,即1139年,到塔波岗布寺,与塔斐波杰叔侄相遇。因为他在显密各层面早已具备浓厚的基本功,因而,塔斐波杰起先向他教给噶当派的道广论专家教授,不久就教给了噶举派的灌顶和便捷道专家教授。据载,他刚修习九天就升起暖位功果,能着单衣保暖。因此,他在塔斐波杰八百多个徒弟之中以能坚毅持念知名。依止塔斐波杰三年后,他前去桑日的迪浦、帕珠、沃卡及其后藏一带修习。在洛若等地,他追随着热穷巴等米拉日巴的徒弟,学习培训以那若巴的六法和弥止巴的大手印主导的噶举派密法。全部米拉日巴尊者之七位嫡传徒弟的所有教诫,堆松钦巴对于此事均完满悉知。

堆松钦巴在卫藏地域听到佛教十年,修习十二年,主持人珠西寺八年,共达三十年之久。1164年,按塔斐波杰的授记:“徒弟你如在康区冈布地区修习,假如利人利己工作将遍行于卫藏康三地”。堆松钦巴赶到西康冈布地区,修建了冈布乃囊寺。1185年,堆松钦巴77岁时建造了噶玛丹萨寺,通称噶玛寺。

堆松钦巴在卫藏地域学好回康区后,广建寺院,招聚弟子。因为他的危害,噶玛噶举派获得快速发展趋势,特别是在在康区,学修噶玛教派的僧俗团队持续发展壮大。堆松钦巴在八十岁上下,不管不顾年逾古稀,再度赶到卫藏地域。那时候,冈布乃囊寺的主持人由直贡派委派。堆松钦巴婉言拒绝了直贡·仁钦贝要他担任岗布寺主持人的要求,坚持不懈广做利人利己工作。1189年,堆松钦巴于现堆龙德庆县那嘎地区建造了楚布寺。于1193年过世。以持念便捷道之《脐轮火》和解脱道《大手印》主导向弟子教给《四面金刚亥母》、《四续释》、《梦幻修三种》等。


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