堆松钦巴又译杜松钦巴、都松钦巴，敬称噶玛巴，旧译哈立麻。他幼名格培，本经典名曲吉扎巴。由于他得到知以往、如今、将来三时的大神通，并在楚布寺为别人作了很多三时授记，故称为“堆松钦巴”。“堆松”的意思是三时，或译三世；“钦巴”是了解、顺通之义。因为堆松钦巴是康区人，在一些史籍中又被称为他为“康巴吾斯”。堆松钦巴是塔斐波杰的传法徒弟，是噶玛噶举派的创建者。他对今后的噶玛噶举派拥有 长远的危害。他也被尊奉为噶玛噶举派最关键的活佛转世系统软件——黑帽优化系一世。
堆松钦巴（1110-1193），1110年出世在西康朱雪地区，即今四川省甘孜藏族自治州新龙县地区的朱倭下区热达地区。父名多吉贡，史籍说成持念《大威德金刚》的瑜伽健身旅人。母名拉妥妃冈林胜珍，史籍说她是自性瑜伽母，从小从爸爸妈妈学佛教。堆松钦巴在16岁时，即1125年，随阿阇黎恰·僧格扎遁入空门，取名字贝曲吉扎巴（吉祥如意法称）。他于1128年动身前往卫地，第二年抵达堆龙斯塘之嘉玛寺，拜噶当派桑浦寺系统软件的知名善知识嘉玛哇和恰巴·曲吉僧格从师，学习培训观行、因明和慈氏诸大论，在显教层面奠定了牢靠的基本。他后住桑浦内邬托寺，与帕珠·多吉杰布和桑东·谢贡强耶共称“康区三名人”，小有信誉。他又从巴曹译师马勒戈壁扎听了《中观六论》及应成中观论典。1133年，他受比丘戒，学习律学。自此，他又从善知识夏尔巴及喜饶多吉学习培训噶当派的经论和教授，从贝噶译师和康巴阿僧听到《时轮金刚六支加行》等密法。他还拜师学艺学习培训过萨迦派的《道果法》和息结派的密法，学习培训宁玛派的《大圆满法》。
堆松钦巴三十岁时，即1139年，到塔波岗布寺，与塔斐波杰叔侄相遇。因为他在显密各层面早已具备浓厚的基本功，因而，塔斐波杰起先向他教给噶当派的道广论专家教授，不久就教给了噶举派的灌顶和便捷道专家教授。据载，他刚修习九天就升起暖位功果，能着单衣保暖。因此，他在塔斐波杰八百多个徒弟之中以能坚毅持念知名。依止塔斐波杰三年后，他前去桑日的迪浦、帕珠、沃卡及其后藏一带修习。在洛若等地，他追随着热穷巴等米拉日巴的徒弟，学习培训以那若巴的六法和弥止巴的大手印主导的噶举派密法。全部米拉日巴尊者之七位嫡传徒弟的所有教诫，堆松钦巴对于此事均完满悉知。
堆松钦巴在卫藏地域听到佛教十年，修习十二年，主持人珠西寺八年，共达三十年之久。1164年，按塔斐波杰的授记：“徒弟你如在康区冈布地区修习，假如利人利己工作将遍行于卫藏康三地”。堆松钦巴赶到西康冈布地区，修建了冈布乃囊寺。1185年，堆松钦巴77岁时建造了噶玛丹萨寺，通称噶玛寺。
堆松钦巴在卫藏地域学好回康区后，广建寺院，招聚弟子。因为他的危害，噶玛噶举派获得快速发展趋势，特别是在在康区，学修噶玛教派的僧俗团队持续发展壮大。堆松钦巴在八十岁上下，不管不顾年逾古稀，再度赶到卫藏地域。那时候，冈布乃囊寺的主持人由直贡派委派。堆松钦巴婉言拒绝了直贡·仁钦贝要他担任岗布寺主持人的要求，坚持不懈广做利人利己工作。1189年，堆松钦巴于现堆龙德庆县那嘎地区建造了楚布寺。于1193年过世。以持念便捷道之《脐轮火》和解脱道《大手印》主导向弟子教给《四面金刚亥母》、《四续释》、《梦幻修三种》等。
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