索朗嘉措(1543-1588)

索朗嘉措(1543-1588),1543年出生于西藏拉萨大西北的堆龙谷地的一个皇室家中。祖辈在萨迦地区政党阶段上任官衔,到帕珠地区政党阶段依然做官。他的爸爸朗杰扎巴是琼结宗的宗本,妈妈名贝宗布赤,是帕珠噶举一个顶层别人的闺女。

据载,索朗嘉措三岁时,能记忆力上辈子根敦嘉措的个人事迹,因而,被觉得是根敦嘉措的转世投胎,于1546年被哲蚌寺的顶层喇嘛用庄重的礼仪知识迎请到哲蚌寺供奉。七岁时,遁入空门受沙弥戒。自此,从班钦·索朗扎巴等上师学习培训显密教学。1553年,哲蚌寺赤巴·索朗扎巴辞去,全寺僧众拥立索朗嘉措为哲蚌寺的第十二任赤巴,并主持人了当初举办的拉萨市祈福秘笈会,授课《佛本生经》。1564年,索朗嘉措受比丘戒。

自此,应扎什伦布寺全体人员佛家弟子的邀约,索朗嘉措亲临后藏,依次在扎什伦布寺、纳塘、岗坚、绰浦、萨迦等寺庙,巡礼供佛,并为僧俗大家讲经说法。回到拉萨市后,他被强烈推荐为色拉寺第十三任赤巴。这时候,西藏自治区的政局发生了极大的转变,辛夏大家族操纵了绝大多数后藏地域,适用噶玛噶举,对格鲁派开展对立和抑制,持续扩大自身的阵营。以后,蒙古军队南进进到青海省,向西藏自治区靠近。1559年,蒙古族土默特部头领俺答汗率军进到青海省,因其阵营强劲,明代不可以治服。逐渐土默特部伴随着与藏传佛教的触碰,对格鲁派拥有大量的掌握,另外蒙古族也想运用格鲁派来稳定长时间争战以后的部众,以推进他的执政。另外,格鲁派在帕珠政党没落以后,在西藏自治区当地寻找强劲的政冶适用基本上是不太可能的。因此,蒙古族与格鲁派的急需解决一拍即合。当俺答汗的特使抵达拉萨市后,索朗嘉措迅速接纳了邀约。索朗嘉措与俺答汗的会面显而易见并不是纯碎的宗教信仰行動。针对格鲁派而言,代表着一个很有可能扭曲本身不好境遇的极大政冶机会。如同《西藏中世纪史》中强调的那般,“索朗嘉措的蒙古族之旅,不太可能仅仅以便传法。大家务必关键从西藏自治区的局势和格鲁巴的权益来表述,当风险迫近,困境一触即发的情况下,格鲁巴下决心,从新皈依的蒙古人那边获得成功”。

1577年末,索朗嘉措从哲蚌寺动身,前去青海省,为格鲁派的发扬光大银行迈开了艰苦但也是取得成功的一步。1578年,索朗嘉措与俺答汗会面于青海湖大西北在建的察卜齐雅勒庙(此庙系俺答汗之孙丙兔于1577年完工,明万历皇帝赐名仰华寺)。针对此次见面的隆重开幕,《安多政教史》有以下的记述:“藏历土虎年(1578年)达赖喇嘛抵达时,在阿里巴巴克地区的第一批热烈欢迎者有永谢布部的巴尔孤台吉、土默特部的玛森拔希等为先的八百骑。达赖三世显示信息法术,用手指对河流做期克印,河流就逆流,热烈欢迎者俱生信念。第二批热烈欢迎的人有鄂尔多斯市部的彻辰洪台吉、土默特部的达颜诺谚为先的三千骑,洪台吉看见四手观世音。第三批热烈欢迎者有觉哩克图台吉、钦巴图尔等。在青海湖边见面汗王自己时,在十万人相聚的中间,由洪台吉发言,国师拔希任汉语翻译。施主与深圳福田二者宛如一对太阳太阴开拓佛教正路,化血海穴为乳海,大德至大。之前蒙古人人死之后,按其高低贵贱,以他的老婆、仆人、乘马、金银财宝陪葬,这类风俗习惯将来一律废止,将逝者财产送给上师和众僧,请喇嘛诵经,回向祈福。禁止杀牲祭拜,杀人者抵命,杀掉坐骑畜牲者夺走其资产,对佛家弟子动手能力侵害者没其室。之前对“翁公”(蒙古族萨满文化钦佩的神)每个月开展血祭,每一年杀牲祭拜,如今将这种魔道佛像一律损坏,不损坏者破其室。替代这种魔道佛像,各家造一尊六臂观音像,用乳、酪、酥油供奉。每个月的初八、十五、三十这三天守持斋戒。已不争夺汉人、藏族。用这种指令使蒙古族风俗习惯越来越与卫藏一样。”

1578年,索朗嘉措与俺答汗在青海省河畔见面以后,两个人模仿忽必烈与八思巴的小故事互送尊号,俺答汗赠送给索朗嘉措的尊号是“圣识一切瓦齐尔达赖达赖喇嘛”,“圣”在佛家里表明超过人世间的含意;“识一切”是西藏自治区佛家对在显宗层面获得最大造就的人的头衔;“瓦齐尔达赖”系梵语,即金刚持,是西藏自治区佛教界对在密宗层面获得最大造就的人的头衔;“达赖”是蒙语,大海的意思;“喇嘛”是藏语,上师的意思。总的含意就是,索朗嘉措是超凡入圣、学问渊博宛如海洋一样的高手 。这就是“达赖喇嘛”称号的开始。自此,格鲁派寺庙集团公司的顶层将索朗嘉措列入第三世达赖喇嘛,追认根敦嘉措为第二世达赖喇嘛、根敦珠巴为第一世达赖喇嘛。达赖喇嘛被视作观世音菩萨的化身为。

见面后,索朗嘉措与俺答汗相互制订了一系列的规章,由俺答汗施行在蒙古族地域实行格鲁派的政策法规《十善法》,要求格鲁派顶层僧人具有蒙古族皇室同样的政冶、经济发展工资待遇并免税地方税,善奉格鲁派、尊重喇嘛为每一个蒙古人的责任,一声令下严禁萨满文化的宗教信仰主题活动。那时候,明代正对着蒙古族进到青海省无计可施,听闻俺答汗十分尊重索朗嘉措,就令甘肃省巡抚候东莱派人到青海省请索朗嘉措到甘肃省与他会面,并嘱索朗嘉措劝导俺答汗回蒙古族。以后,1579年,俺答汗与索朗嘉措道别,率大部分回到蒙古族。索朗嘉措特派青海省东科尔寺呼图克图云丹嘉措做为他的意味着,追随俺答汗去蒙古族讲经说法。

1580年,索朗嘉措来到四川藏区的理塘,主持人创建理塘大寺。寺庙完工后,他为寺庙和寺庙另外峻工的金刚手串塔举办开光仪式,取寺名叫“图丹绛钦香塔结勒南巴嘉哇德”(意为佛家慈氏遍胜寺)。1582年,索朗嘉措抵达昌都,在那里讲经说法,广收弟子。1583年,索朗嘉措由昌都到青海省,在宗喀巴大师出世的地方修建“衮本强阿塞拜疆”讲经院。之后,这座寺院逐渐扩张,变成现如今知名的青海塔尔寺。继后,他前去夏琼寺、丹斗寺,给众僧讲经说法,给佛家弟子授近圆戒。

1588年,索朗嘉措坐化。

发表评论

邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注