贾曹杰(1364-1432)

贾曹杰(1364-1432)《大威德》贾曹杰(1364-1432),全名叫贾曹塔巾钦巴·达玛仁钦,是藏传佛教格鲁派(别名黄教)创办人宗喀巴大师的第一位大徒弟。”贾曹”意思是将继君位之白马王子,此称原于印尼,西藏自治区佛徒引入于民族宗教中。杰为敬称,意主导。实际的说便是”接任宗喀巴法王影响力的人。”达玛仁钦是法名。后藏仰垛地区人,1364
年生。十岁时以内宁寺以仁钦坚赞(宝幢)为亲老师,以童戒为阿阇黎而遁入空门受沙弥戒,法名达玛
仁钦是这时所取。他依止二人学习培训沙弥律仪,又从吉祥如意怙学习培训藏文语法,次依岗仅庆喜祥学《释量论》、《决定量论》等因明诸书。依宝金钢学习培训《现观庄严论》等般若部教规。依仰垛巴义成学习培训对法。依慧贤学习培训戒条。尤其是依止萨迦派的仁达哇·旬努洛追(童慧)备考般若、因明、戒条、对法、观行等显教经论,进学集密等密教诸法,针对內外各种各样宗教信仰教规均能全线贯通,变成仁达哇的上首徒弟。
二十五岁时( 1388
)在后藏拉垛受近圆戒,变成比丘。自此,到萨迦、桑朴、孜塘等后藏各种寺庙分析十部大论,与绒敦释迦坚赞及大贤亚巴等释迦诸德盛争辩而出名,获”噶举巴”之称。又到前藏诸寺立宗,见面宗喀巴,发愿为其长随徒弟。自此直到宗喀巴入灭之前二十余年,一直随师之侧,凡师所讲显密专家教授,随所听到,详为纪录,或依意旨作注。《圆满次第春期明点笔记》等,全是他纪录师说之作。
1409
年春,宗喀巴在拉萨大昭寺广兴供奉以后,始建噶丹寺,即由贾曹杰和都增扎巴坚赞(持律名字幢)二人负建造。凡一切修建典礼,如观地、白僧、要求净厨、差职事人等,均照律中的规章制度。宗喀巴健在时,其徒众已都从贾曹杰受学,凡经宗喀巴度令遁入空门受戒的徒弟,贾曹杰都摄护使他课业提高,不令荒芜。
1419 年,宗喀巴
“高手 在涅盘时,以法衣及头冠付予贾曹高手 ,便了解师意是在禅位给他们。因此都增扎巴坚赞和上座仁钦坚赞等诸大徒弟,遂齐声启请,贾曹乃坚振灌顶,继等大狮子王座。那时候,克珠高手 造《吉祥功德赞》,班钦根登珠巴亦造《殊胜普贤轮诗》做为赞美。他也如宗高手 的个人事迹一样,清静了律学的讲听轮三戒之推行,为此为本,兼宏《集论》、《俱舍》、《量论》、《现观庄严论》、《中论》等显教。别宏总的密乘,在其中特弘《集密》、《胜乐》、《欢喜金刚》、《大威德》等本续解读和二次第正确引导。总而言之宏传了藏土先德智境所未做到的地方的高手 全部妙论,并以自身的认证和无垢教理为之证成。如果是,叫法十有三载,大师的大部分亲教徒弟和全部具有法缘的聪明人,皆油然的升起敬仰,毕恭毕敬礼奉,视作宛如高手 健在沒有分毫差别。他如子绍父业一般创建起高手 讲修教学的宗风”(见《土观·宗派源流》)。

1431年,赴后藏内宁寺,朝礼供奉宝幢的遣塔并广供众僧。这时候宗喀巴另一大徒弟克主杰来见,因此一同回噶丹寺,并请克主杰方丈法座,他自己则退守于嘉康则静修。第二年(1432),在拉萨市西藏布达拉宫示寂,寿六十九岁。由克主杰率军,将尸体带回噶丹寺,在嘉康则院里遗体火化。

贾曹杰一生的著作许多 ,如今刻版时兴的现有八函,包含显密各层面。有关因明层面的有:《释量论讼释》、《决定量论达疏》、《正理滴量论释》、《集量论释》、《论量备忘录》、《现良品备忘录》、《因明道论》、《观察关系论释》、《相违连系建立》、《释量论略义》。拉卜楞寺所刻合集本内有《因明正理藏论》的注释。观行层面有:《中论八大难义备忘录》、《中论八大难义释》、《汝中论略义》、《中观宝鬘轮释》、《中观四百轮释》、《中观装言论备忘录》、《六十正理轮释》、《六十正理品讲录》、《二谛建立正见讲授》。《现观庄严论》层面有:《现观庄严论显义解心藏庄严论》、《现观庄严论略义》、《现观次第修法》、《入现观七十义修法》。密宗层面的有:《集密妙吉祥金刚曼茶罗仪轨》、《集密师承祈祷文》、《修法普贤以释》、《集密难义笔记》、《时论二次第到修法》、《修法品四印笔记》、《时论六支瑜伽略讲》、《圆满次第春期明点笔记》。


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