一切众生，一切蔓草，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入海洋，合为一体。——《六祖坛经》
峨山慈棹门禅师曾在月船禅慧禅师处被印可，月船对他讲到：“你是空气晚成，从此以后，世人沒有比得上你高些的，你应该再发心参禅，要切记，行脚飘缈是一个禅者的基本方针。”
有一次，峨山慈棹听闻白隐门禅师在江户时代讲谈《碧岩录》，因此就到江户时代参观考察这名白隐门禅师，并向他呈上自身的观点，谁想起白隐门禅师却讲到：“你这从恶专业知识处而得到的看法，有很多的臭味浸染我！”
因此，就把峨山慈棹给赶走了，峨山很狂妄自大，又三入其室，三次都被白隐门禅师赶出去了。峨山内心想：我是被月船禅慧禅师印可的人，难道说白隐门禅师沒有看得出我的实悟吗？他或许是在磨练我啊！想起此就又去叩门禅师门并谦逊地讲到：“都因我的愚昧，第一次时间短违犯了门禅师您，只愿垂慈诲，我一定谦虚摄受。”
白隐门禅师讲到：“你尽管担有一肚子禅，但来到存亡的岸头，总无切实，假如要爽快此生，只需听我‘支手之声’！”
因此，峨山就在白隐门禅师的座下，随侍他四年，峨山在三十岁那一年总算开悟。
峨山是白隐门禅师晚年时期的春风得意徒弟，可以用途峻机，大大的威振了白隐的家风。年迈的情况下，有一次在院落外梳理自身的床单，教徒见到后，感觉十分怪异，因此询问道：“门禅师！您有许多的徒弟，这种琐事为何要您亲身梳理而无需她们呢？”
峨山门禅师讲到：“琐事？老人不做这种，那要做些啥事呢？”
教徒回应说：“能够修习啊！”
峨山门禅师听后十分不满意，反诘教徒道：“你认为做这种日常事务就并不是在修习吗？那佛祖为他的徒弟穿针、煎中药，那又是什么呢？”这时教徒总算掌握来到什么是生活中的禅。
一般人较大 的不正确，便是把办事与修习分离，实际上，如沩山门禅师和酱、摘茶，黄檗禅师犁田、栽菜，临济门禅师栽松、锄地，石霜门禅师磨麦、筛米，雪峰门禅师劈柴、担水，别的也有仰山的牧牛、洞山的种植园等，这一件件表明，禅在日常生活中。
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