究竟什么是释教说的“六度”?又是哪六度呢?

什么叫做“六度”?

  学佛人必定听过六度之说,那么什么释教中的六度呢?所谓释教六度,指的是菩萨所修的六种法门,能够自度度他、福慧双修、三学具足。释教六度又译事终究、到对岸、度无极,简译为度;音译波罗蜜、波罗蜜多;梵汉并译六波罗蜜(多)。六度中的度即渡之意。因而,从字面上来了解,释教六度便是六种渡人的办法。

释教六度——六种渡人的办法  释教六度第一个是施舍(Dqna)

  即凡以物质利益施与群众的叫做‘财施’,包含身外的资产和本身的喽罗手足和生命;凡维护群众的安全使他们没有怖畏的叫做‘无畏施’;凡以真理奉告群众的叫做‘法施’。六度中的施舍能带你去清净的对岸国际,协助你永久坚持心思平衡的境地。

  释教六度中第二是持戒(S]la)

  戒也有三种,即避免全部恶行,修集全部善行和饶益有情。菩萨最底子的戒是饶益有情戒,便是全部为了利益群众,其他一切戒条都要遵守这一条。持戒到对岸即消除不妥的欲望而取得心思平衡。主要有五戒:不杀生;不邪淫;不盗窃;不梦想;不扯谎。

  释教六度中的第三是忍(Khanti)

  即为利益有情故,忍耐毁骂冲击,以及饥寒等苦,所谓‘难行能行、难忍能忍’,终不抛弃救度众生的自愿。忍辱到对岸即不受外界任何事物的影响而始终能坚持心思平衡。

  释教六度中的第四是精进(Viriya)

  即不懈息地尽力于自度度他、自觉觉他的工作。精进到对岸即要有不断进取的精力,不满足既有的心思平衡境地,终究取得高层次的心思平衡。

  释教六度中的第五是禅定(Samqdhi)

  即打坐参禅。禅定到对岸即经过坐禅的方法消除杂念,然后取得心思平衡。

  释教六度中的第六是般若(Pa“q即才智)

  为自觉觉他而修禅定和才智。才智到对岸即经过对天然的参悟而取得才智的成果,然后到达高层次的心思平衡。


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