在释教的三藏十二部经典中，有“经中之王”之称的《华严经》，共有六十卷（还有八十华严），而《大般若经》则有六百卷。其间《心经》虽只需二百六十字，却代表《大般若经》的悉数精华地点。《心经》所论述的是“缘起性空”的般若才智，也便是教咱们如何用“般若”观照诸法空性，从而知道自己。
“般若”读音“ｂō ｒě”，是才智的音译，但由于它的意义比咱们观念中的才智还要深广，境地还要高明，并且才智有善有恶、有对有错，般若是纯洁善美的、是实在无漏的，所以古来都称“般若”，而少用“才智”来表达。
人间上的事物没有相同是恒常不变、独立存在的，但众生的才智不能了达这些本相，唯有般若才干观察这些事物的无常性、无我性（无独存性），知道全部现象不过是多种缘由条件的假合罢了，所以有般若就能知道“缘起性空”，就能证悟世界人生的真理，成果佛道。所以佛经上说：般若是三世诸佛之母。
般若有三种：实相般若；观照般若；便利般若。便利般若是推理判别全部诸法的差别相；观照般若是观察全部诸法的实在相；这两种般若的妙用都发自于实相般若，所以说实相般若是般若的赋性，是众生自己原本具有的。
“般若”在中国是很浅显的名词，可是念的人多，懂的人少。般若有很高的境地，从凡夫到二乘、菩萨、佛，有层次上的深浅不同。凡夫的般若是正见，二乘的般若是缘由，菩萨的般若是空，佛的般若是般若。凡夫只需具有正知正见，就能够牵强称得上是有般若才智了；实在的般若则要到证悟成佛才干证得。因而般若便是咱们原本的真面目，也便是人人本具的佛性。有了般若，便可开发自性之光，协助咱们证悟自己实在的生命，就能了脱存亡，从存亡的对岸安渡到摆脱的对岸，这就叫作“般若波罗蜜”，这也是学佛的方针。佛陀为了协助众生达到此一意图，在他住世说法四十九年傍边，仅仅般若就谈了二十二年，留下一部六百卷的《大般若经》，指引着众生证实在以脱存亡，由此可见般若对咱们的重要性了。
“般若”是什么呢？“般若”不是言语能够解说的，以文字言语来解说的，不是般若，仅仅常识。牵强言之，能够取譬为“镜子”。一个人不论胖瘦美丑，只需在般若的镜子前一照，当下实相现前，立刻还你原本真面目。往常咱们诵经拜佛、听经闻法，做种种的积德行善，便是要擦亮心中的镜子，心净则般若现前。有了般若，即便遭受人家的批判诬蔑、无理打骂，都能够视为消灾；温顺被人家赖债了，都能够当成还账想。所以有了般若，人生的境地就不相同了，“往常相同窗前月，才有梅花便不同”。因而，学佛除了要修养慈悲心之外，还要具足观空的般若才智。
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