在众生的生命国际里，烦恼与苦楚总是与生俱来，它消弥了的高兴，增加了业力，然后令人间众生无法看清自我，总在滚滚红尘中趁波逐浪，于六道中漂泊存亡，不得安闲摆脱。其原因安在呢？
佛在《楞严经》中曾对弟子们说了两点原因：“一者，无始存亡底子，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者；二者，无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽整天行，而不自觉，枉入诸趣。”
第一点，着重了众生无法摆脱的原因在于无时无刻不是将当下攀缘心当作自我，并通过眼、耳、鼻、舌、身、意等六根不断地攀缘外境，执我和我所见的事物，对契合自己志愿的事物增加贪念，对不喜欢的事物则生起嗔恨。因此有了挑选别离，有了善恶业行，而成为众生漂泊存亡、不得摆脱安闲的肯本原因。
第二点，则着重修学者因不知道攀缘心并不是本真心性，它不过是有生灭的前尘印象，也便是虚妄之像。当构成人的五蕴散失时，此攀缘心也必定灭失。傍边只要心性是不生不灭的，全部虚妄皆依附于上，如镜子上的灰层，依镜而存在，但镜体不会受其染，其觉照之性不会失掉。
就如瀑布与波涛从现象上看是瀑与波，但其实质都离不开水，当众生用攀缘心去知道它的时分只能看见瀑布与波涛的暂有之现象，而看不清它的实质。就如《法华经》中穷子喻所说，因为穷子不知道身上有无价宝珍故四处乞讨，受贫穷之苦，只要知道身有无价宝珠后才干免贫穷之苦，修学人也只要明晰人人本具之真如赋性后，才干除掉攀缘，去除妄像之污垢，远离烦恼，不为业力所转，而得安闲摆脱。
文章转自大众号：法海甘露
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