舍得舍得，舍了今后真的会得吗？
中国人常讲“舍得”，舍了今后便会得，这句话十分契合释教的因果理论。释教讲，财施舍得财富，法施舍得才智，无畏施舍得健康长寿，但若能做到不为得而舍，是为真舍，也是真得。这正是《金刚经》中所讲的三轮体空的精力：
一、施空。
即不要执着于“我”在施舍，由于能施舍之人是四大五蕴和合而成的假我，本质上是空无自性的，故内行施舍时，只问耕耘，不谈收成。比方，不抱任何目的地去行善施舍，做完也不等待对方给予酬谢，这才是真实的施舍。
二、受空。
即不要对承受施舍的目标生固执心，由于施舍的目标也是四大五蕴和合的真相，空无自性了不行得，唯有以这样的心态施舍，才干让咱们生起清净心、相等心、无缓慢心。比方，曾救助过的贫穷学子现在长大并有所成果了，咱们以为他们应该回来感谢咱们才是，其实，这也是对承受施舍目标产生了固执，是群众遍及具有的过错心思。
除此之外，群众还喜爱有挑选性地去行施舍，看到自己喜爱或有缘的，就乐意捐助；无缘或不喜爱的，就不肯协助了。《八大人觉经》云：“菩萨施舍，等念怨亲，不念旧恶，不憎伪君子”。菩萨内行施舍时，一律相等，不论有缘无缘、善待你或损伤你的人，甚至五逆十恶之人，都一律相等施舍，无有别离。由于一切众生皆是虚妄，若有所执着，就会落入烦恼之中。
三、施物空。
从本质上讲，所施舍的资产都是缘由所生法，空无自性，因而，咱们对资产也不该生悭贪心，更不能在施舍资产后，心生悔恨。
可见，三轮体空便是让咱们学会观照施舍之人、受施目标、所施之物皆属真相，然后不住相施舍。那假如因地空了，将来果地还能否得到积德行善？《金刚经》云：“菩萨不住相施舍，其福德不行思量”。若不住六尘之相施舍，即三轮体空位去行施舍，所得的福德不行思量，无有边沿，彻底契入性德，也是施舍的最高境地。
文章转自大众号：东台市泰山护国禅寺
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