如觉法师:远离空心默坐,观空而不执空,才干正悟空性

  有些善友往常作业、日子比较忙,听闻佛经,学佛打坐后觉得很放松,心中一事不想,空心默坐,了无一物,以为其心已悟。其实,空心默坐仅仅咱们把注意力从纷乱的人间搬运到了心无有物的层面,它看似让人有所悟,实质仅仅注意力搬运到空执之一,但身心的执着一点没少,回到日子、作业中,相同烦恼不断,所以有人因而挑选躲避,这并非学佛的正悟,如六祖惠能大师在《坛经》中劝诫学佛人:“莫闻吾说空,便即著空。榜首莫著空,若空心默坐,即著无记空。”故应远离此空心默坐的状况。

  佛法所讲的悟空,是要咱们从身心、事物的现象的有中悟其实质的空,但空并不是离有而别的存在,它是人间全部现象有存在的条件,没有“有”无以表现空,无有“空”有也无从安立。有与空就如手掌与手背,不能因而而否定彼,而是要从其间悟证它们纷歧、不异的辩证联系,正如《心经》中讲的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。

  为了了解空与有的联系,远离空心默坐,六祖在《坛经》中又说:“国际虚空,能含万物色像。日月星宿,山河大地、根源溪涧、草木森林、伪君子善人、恶法善法、天堂地狱、全部大海、须弥诸山、总在空中;世人道空,亦复如是。”

  所以,学佛人应远离以空心默坐为悟,而要在悟空的一起,明晰缘起现象有与其性实质空的辩证联系,在日子中见有而不执有,行善而不执善,观空而不执空,才干正悟空性,慈善济世。

文章转自大众号:法海甘露


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