嘴上念的是阿弥陀佛，可是心里都是私心杂念，都是贪嗔痴慢疑等烦恼。最底子的发心都是自私的，都是为了自己可以防止现世的这些烦恼困苦，都是躲避心，连出离心都没有，更不用说菩提心了。这样念佛求往生，绝不或许往生，由于和佛讲的往生的四个条件正好是相反的。
现在许多人念佛都是这种心态：“哎哟，轮回太苦了，人世间事太多了。阿弥陀佛救救我吧，我要往生，我要往生！”然后把自己关在屋里拼命念佛。“我什么也不管了，你们自己去做吧，我要修行昵！”
这都是自私自利，都是贪：贪修行、贪西方神仙国际。他也不是真实懂得什么轮回，仅仅觉得人世间太苦了，烦恼太多了，做人难。这都是躲避心，不是出离心。
由于他有躲避心，并且这个心特别激烈，所以到处跑道场。念这个修那个，觉得自己很精进。一说西方神仙国际好，那里没有苦楚、没有烦恼，并且是珍珠玛瑙铺地，连树都由瑰宝组成。
贪心就起来了：“哎哟，这个国际多好啊，我必定要到这个国际。”这也是一种贪心，由于他的私心还没有断。他想到西方神仙国际的这个心不叫希望，完全是愿望，是贪心。
这样念佛求往生，绝不或许往生，由于和佛讲的往生的四个条件正好是相反的。为什么这么说呢？佛讲的往生的四个条件，第一个条件便是发菩提心。念佛法门也讲菩提心，讲的是胜义菩提心。现在许多念佛人都没有理解这些道理。
我经常说：“嘴上念佛，心里念魔；表面上修行，实际上造业。”莫非不是吗？嘴上念的是阿弥陀佛，可是心里都是私心杂念，都是贪嗔痴慢疑等烦恼。
最底子的发心都是自私的，都是为了自己可以防止现世的这些烦恼困苦，都是躲避心，连出离心都没有，更不用说菩提心了。
这样“念佛”，实际上是念魔的！“我学了那么多年的佛，念了那么多佛，怎样还不好呢？”你己经着魔了，还能好吗？这样念佛是不会有什么成果的。
为了摆脱而学佛修行，为了自己能修成佛果而学佛修行，这都不是大乘修行者。为了救度众生而学佛修行，这才是真实的大乘修行者。
发菩提心要具足两个条件：一个是为了度化三界六道全部爸爸妈妈众生，对众生有十分激烈的悲悯之心；一个是发自内心地巴望修持成佛，下决心要修持成佛。
对众生的悲心应该是相等的，面临的是法界一切的众生。为了某某众生，或许为了一部分众生想修持成佛，这不归于菩提心。菩提心宣布来了，念佛才干往生。
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