“居家八法”出自《杂阿含卷四九一经》，是佛陀教训在家人过好日子，以取得实际、未来利益和安泰的八种方法。此经是佛陀为少年郁阇迦所说，经过问答的方式，为在家人提出了八项教诫；全经约八百字，短小精悍，言简义赅。
1.得当代的安泰的四法
咱们看看经文开端的缘由：“如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤单园。时有年少婆罗门，名郁阇迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：世尊！俗人在家，当行几法，得现法安、及现法乐？佛告婆罗门：有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。多么为四？谓便利具足、看护具足、善常识具足、正命具足。”
现简介得当代的安泰的四法如下：
（1）便利具足——即要学习各种常识、技能。
如经云：“多么为便利具足？谓善男人种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画；于彼彼工巧业处精勤修行，是名便利具足。”
用现代话来解说，“便利具足”便是要尽力学习各种常识、技能，从事对社会和民众有利的各种作业，如种田、放牧、办企业、经商、从政、文书、管帐等，在作业中尽力勤勉，不遗余力，但不能从事违法经营活动，靠偷税漏税、卖淫、贩毒、欺诈、算命看持平不正当的手法来营生。
（2）看护具足——即资产的妥善保存，不致丢失。
如经云：“多么为看护具足？谓善男人避实就虚钱谷，便利所得，自手执作，如法而得，能极看护，不令王、贼、水、火劫掠漂没令失，不善看护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男人看护具足。”
即要求经营者妥善保护好自己的合法工业，不令丢失。不要被有权势者、匪徒、小偷并吞盗窃，还要做好防备作业，防止火灾、水灾等各种意外灾祸。如有人假贷，有必要谨慎从事，要了解对方人品好坏与否，关于晚年将死之人，也不应予假贷；不借予奸滑、小气、无赖之徒。经营者自己不行沉浸酒色、赌博、歌舞伎乐，此皆导致资产损耗，家庭赤贫，故应远离。
（3）善常识具足——即结交善友，远离恶友。
如经云：“多么为善常识具足？若有善男人不落度、不放逸、不虚妄、不阴险，如是常识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男人善常识具足。”善常识，指正派而有德行，能教训正路之人。又作常识、善友、善亲朋。反之，教训邪道、不守品德之人，称为恶常识。这段话便是要咱们多接近良师、结交善友，不行与欺诳、阴险、放逸的伪君子交游，由于这是资产耗费的原因之一。
《善生经》也说：工业的损耗，有六种原因，即酗酒、赌搏、放纵、迷于伎乐、恶友与松懈。
（4）正命具足——便是在恪守法令、品德的前提下求财营生。
正命——如法求取资产、饮食等日子资具，即称为正命；正命具足，即经济的量入为出，防止滥费与小气。
如经云：“云何为正命具足？谓善男人避实就虚金钱出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是善男人称量资产，等入等出，莫令入多出少、出多入少。若善男人无有金钱而广散用，以此日子，人皆名为优昙钵（意译灵瑞花、空起花、起空花）果，无有种子，愚痴贪欲，不论这以后。或有善男人资产丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人，如饿死狗。是故，善男人避实就虚金钱，能自称量，等入等出，是名正命具足。”
若收入不多却大手大脚，不论将来怎么，只图眼前享用，那就如无花果（优昙钵），毕竟没有种子。糟蹋，不管用于那一方面，都是没有好结果的；若积财不必，便是守财奴。小气，被讥为饿死狗，不知自己受用，不知供应家族，不知供施作福，一味小气得“卢至长者”（印度一位赋有而小气者）那样，不光无益于后世，现生家庭与社会中也不会安泰。
佛陀在《善生经》还指出：收入应当分作六份，其用处为：一份用于饮食；一份购置工业，一份储蓄，一份信贷，一份预备成婚，一份用造住所。
假如做到了以上四条，此生就能够得到安全、财富、健康、喜乐与吉利。如经云：“如是婆罗门，四法成果，现法安、现法乐。”
2.得来世的安泰的四法
若能做到下面四条，则能够得到来世的安泰、吉利。
如《杂阿含卷四九一经》云：“佛告婆罗门：在家之人有四法，能令后世安、后世乐。多么为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。”
（1）信具足
经云：“多么为信具足？谓善男人于如来所得信敬心，树立信本，非魔、天、梵，及余世人同法所坏，是名善男人信具足。”
信具足，于如来生正信，因佛为法本，佛为僧伽上首，对如来应有坚决正确的崇奉。决心是“深忍欲乐，心净为性”，即深入信解而又愿求完成的净心，这等于八正路的正见、正志。
（2）戒具足
如经云：“多么戒具足？谓善男人不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不喝酒，是名戒具足。”
戒具足，便是守持五戒。五戒不仅是止恶的，更是行善的，如不杀生又能保护生命。在家信徒于五戒以外，有加持一日一夜的八关斋戒的：即每月于六斋日守五戒外，加守三戒（1）“离高广阔床”；（2）、“离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、娼妓及往观听”；（3）、“离非时食”；
别的，六斋日期间也暂离配偶间的正淫。有的完全离绝男女的淫欲，称为“净行优婆塞”这八关斋戒与净行，是在家信众而效法少分的落发行，过着比较严厉的日子，以抑制自心的情欲。
（3）施具足
如经云∶“云何施具足？谓善男人离悭垢心，在于居家，行摆脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男人施具足。”
施具足：如经说：“心离悭垢，住于非家，修摆脱施、勤施、常施、乐舍资产、相等布施”。“心住非家”，即不作家庭私产想，在家信众只要到达“心住非家”，才干成果出离心而向摆脱。供施爸爸妈妈、师长、三宝，出于敬重心；布施孤苦贫病，出于悲悯心。
也有布施而谋公共福利的，如说：“种植园果故，林树荫清凉，桥船以济渡，做作福德舍，穿井供渴乏，客舍给行旅，如此之积德行善，日夜常增加”（杂含卷三六。九九七经）。上二种，等于八正路的正语到正精进。
（4）慧具足
如经云：“云何为慧具足？谓善男人苦圣谛照实知，集、灭、道圣谛照实知，是名善男人慧具足。”
慧具足：即“法随法行”，自己体悟真理，又教人这样行，“能自安慰，亦安慰别人”，这才是“于诸众中，威德显曜”的“人间可贵”者。
经云：“若善男人在家行此四法者，能得后世安、后世乐。”
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