现在学佛的年轻人越来越多了，他们不单单是听经闻法，并且还能更深化的几个人一同评论一些道理。学到后来的时分，就从缘起法、断恶修善傍边进入到般若空性的道理，再后来进入不二法门就要谈到中道的道理了。
一提到中道的时分，咱们就开端有点苍茫。怎样个苍茫呢？口里说得有点头头是道，可是真实运用的时分，如同用不出来。为什么呢？从他们几个人在评论傍边就呈现费事了。
什么费事呢？几个人吵架了。我说这样是中道，你说那样是中道，吵得不亦乐乎。当然，不是那种带着仇视的吵架，他们也是在争辩。然后辩得谁都不让谁，这样就呈现了与中道相违反的工作了。所以口里谈中道，现实上两个人不是在谈中道，不是在运用中道，是在搞对立。
所以，已然提到中道，咱们首先要了解一个问题，便是“怎样运用中道？”能把中道用在日子里边。
而要谈到运用中道的话，咱们前面还要再了解别的一个论题便是“中道是用来干嘛的？”这个论题十分要紧。其实这个论题一句话就可以处理。那便是：中道它是用来处理对立的。
让咱们心里边没有对立，让咱们所说的全部话都能做到中肯没有对立，让咱们所做的全部事都能做到自己安心、他人高兴，没有对立了。
所以中道的运用，它就可以让自己的心里，以及言语，以及自己的行为，也便是所谓的“身口意”三业都不对立了。
所以曩昔我从前为了这件工作写了一百零八句的《而不歌》。榜首句便是教咱们仔细而不确实，这是中道它运用的基本原则。这一句话是从六百卷《大般若经》读下来之后概括总结的一句话。
佛在般若会上教弟子们怎样样？做什么事都要仔细，尽到责任、尽到责任。可是全部法当体即空，所以何须确实呢？《金刚经》说：全部有为法如空中阁楼，所以确实不得。
所以做到仔细，人间法就圆满了。做到不确实，佛法就圆满了。佛法与人间法统统圆满了，这便是不二法门圆满了。所以咱们必需要理解，这一百零八句，句句都是日子里边方方面面的不二法门，把它落实到实际日子里边去运用。
一向到最后一句概括总结：认命而不认输。命是命运。许多时分咱们人生傍边有悲欢离合，这些悲欢离合来的时分，你要学会认命。为什么？现已果报摆在面前了，你不认命又能怎样呢？怨天吗？怨地吗？怨人吗？都不要去抱怨，没这个必要。
所以，首先要学会承当，要学会承受。承受什么？承受悲欢离合的实际果报，要承受眼前的现实。现已摆在面前你不承受，你就会去抱怨，就会去抵挡。
这样的抵挡与抱怨，你说，有什么含义？谁可以跟命运反抗呢？所以，既有的现实摆在面前，咱们采纳的榜首个心态便是要认命。那认命它的效果并不是让咱们变得消极了，变得没有动力了。不是的！是让咱们安静心态。
然后心态平缓下来之后，咱们第二步就要做到什么？不认输。为什么？未来的命运可以改动，咱们绝不认输。所以认命而不认输，怎样改动呢？假设依缘起法改动，那便是断恶修善。咱们透过断恶修善的缘起境地来改动自己未来的命运。
假设从空性的理，不二法门的理，这样层层升高，咱们就可以让未来命运越变越好。所以透过这些认命而不认输的中道道理的运用，咱们会发现到人会变得很随缘。
所以自然而然，全部见机行事，全部随遇而安。在任何环境里边，他都可以把中道运用得适可而止。
文章转自大众号：灯云比丘
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