之前有人提了一个问题，便是有关异曲同工的论题。他说了，人间万法，法法都是异曲同工。那么，佛法是否也如此？这个问题问得很好。
人间任何东西的确也是这个姿态。不论从吃的、穿的、用的，包含家庭、社会、国家、国际样样确的的确都是异曲同工。
就以“吃”的来说。咱们吃的食材，那是千奇百怪。什么山珍海味，样样都有。但不论是哪相同的食材，统统终究归入嘴巴里去了，这也异曲同工啊！归入嘴里去了。
那在穿的方面。不论你穿得是高级的衣服仍是一般的布料，管你穿得是紧身的仍是宽松的，是一块布这样围起来跟印度人那个姿态，仍是做成了各式各样风格的服装。
不论做成什么样，色彩怎么？面料怎么？厚薄怎么？但总的来说，便是衣服，也是异曲同工。管你做成什么样都叫衣服。它便是用来保暖的，用来遮羞的，用来美化自我的，就穿在身上罢了。
住的房子也是异曲同工。为什么呢？不论是蒙古包，仍是城里的楼房大厦，仍是埃及金字塔，管它楼房的风格是长得什么样的？长得跟塔相同，或许长得跟山洞相同，像我国大西北的那些窑洞相同。
那不论是楼房也好、山洞也罢、阁楼式也罢，毕竟一句话，便是房子罢了，便是住人罢了。便是让人在里边住得舒畅，住得安心，住得结壮。以免风吹日晒，以免虎狼豺豹来要挟恫吓。这不便是异曲同工吗？
这是从人间法方方面面，咱们打开你自己的幻想力，去幻想一下看，人间法的确也是法法同归啦。
那么佛法也是相同，佛法里边佛就说了，法法归于专心。不论是善法仍是恶法，不论是有漏法仍是无漏法，终归这一念心。
这一念心慈善仁慈，那所做的全部都是善法；一念心自私狭窄，所做的全部便是恶法；一念心清净，所做的全部都是无为法，无漏法。一念心梦想执着，所做的全部便是有为法，有漏法。
可是不论是有为有漏？是善是恶？总的便是依这一念心为根底。所以终究的定论便是法法归于专心。
那修行的成果也是这样，万法归一。这个终究每个人修行的成果，表面上看都不相同。有人证阿罗汉果，有人证辟支佛果，有人证菩萨果，有人求生兜率天，有人求生药师琉璃光净土。
所以每个人，你会发现到都是修行人，可是修行成果、趣向都不相同。那这能不能说万法归一呢？从成果上来看，咱们当然都是为了寻求成佛，从成佛这个极点上来看，也算是万法归一了，异曲同工了。
但还没成佛之前，咱们寻求每个人都有自己不相同的方针。但不论你现在方针有多么的不相同，绕了一大圈，就算你眼前不肯去西方极乐国际，可是绕了一圈又一圈今后，终究绕来绕去仍是绕到极乐国际。
就像《华严经》里边相同，善财童子五十三参，绕了五十三圈。这样绕来绕去之后，终究才绕到了极乐国际。为什么？文殊、普贤带领了全部的这些善常识们统统导归极乐净土。
这样咱们就看到，原来华藏国际全部圣贤同归极乐。那除此之外呢？咱们看看《阿弥陀经》里边，告知咱们，六方诸佛各出广长舌相劝全部佛徒里边的众生专心念佛，求生净土。
这是意味着什么？意味着他们总有一天，这些人，眼前不论你修哪个法门，可是总有一天都要到净土去。
在《无量寿经》里边，说得就更了解了，更是体现出异曲同工的规律。《无量寿经》四十八愿里边就有一句话说：“我作佛时，十方国际，全部众生，令生我刹。”
这一句是法藏比丘当年发愿的时分，亲口所发的愿。“十方国际，全部众生。”那包含的规模是谁？是全部。全部众生，不论你现在乐意不乐意去？总有一天，将来，你都会去的，都会乐意的。所以，何不现在就发心就发愿？从速念佛求生净土。
所以从修行法门上，也是这样的异曲同工。终究成果，咱们都导归极乐净土去了。
所以经过这些现实生活里边异曲同工，跟佛法里边的法门上的异曲同工，还有终究成佛的异曲同工。从方方面面这样去调查、去了解，咱们就会发现到真的是法法归于自性，法法归于净土。
所以，全部法终究同归于专心。咱们现在何不使用这一念心称念阿弥陀佛，求生极乐净土呢？
原文标题：是否每个人都异曲同工，导归净土？
文章转自大众号：灯云比丘
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