《品德经》里有这样一句话：“重积德，则无不克；无不克，则莫知其极”。
古人认为，要想得到福报，无灾无难，不让凶事横事来临自己身上和家中，就要做积德之事。
下面这四种事，最能堆集福德，哪怕坚持做一件事，也会积德行善无量。
孝顺爸爸妈妈
百善孝为先，从“孝”这个汉字来看，是“白叟”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着白叟，便是“孝”。《说文解字》中说，“善事爸爸妈妈者”为“孝”。
几千年来，人们把孝视为天分，乃至作为区他人与禽兽的标志。
孝，也是中国人查核一个人的第一个关卡，由于他人会以此为切入点来了解你。
试想，一个连爸爸妈妈亲都不爱的人，怎样能够实在去爱他人？一个对爸爸妈妈亲都不担任的人，你还盼望他会对社会对他人有责任心、责任感吗？
佛陀在《大乘本生心肠观经》中开示：“若有男女背恩不顺，令其爸爸妈妈生怨念心，母发恶言，子即随堕。假使有人为福德故，恭顺供养一百净行大婆罗门，不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前积德行善百千万分不行校量。”
意思是说：供养爸爸妈妈哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少量作了一些不孝顺的工作，也会获罪无量。
孝敬爸爸妈妈不仅是做人的底子，并且也符合了六合之大路。六合轮回，有因有果，天然不孝会引起不顺。
成大事者，必是孝子。一个对爸爸妈妈好的人，才干有时机让咱们信任，其品质和品格的尊贵。本身有吸引力，会聚正能量，诸事天然顺畅。
清净口业
一个人的福德深不深，从他的说话方法就能看出来。
佛在《无量寿经》中劝诫人们，要“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”
口业是患苦之门、祸累之始。一个人每次说出伤人的话，都是在给自己造业，福报都从这张嘴里跑光了。
假如能去清净自己的口业，不说妄语、两舌、恶口这些造恶业的话，经常说善语、利益他人的话，福报就会越积越多。
咱们都喜爱和共处舒畅的人交朋友。而那些让人舒畅的人，往往都是懂得怎么说话，知道为他人考虑的人。
用善语才干结善缘，一句怜惜了解的话，就能给人很大安慰，增加勇气。而一句不达时宜的话，就如一把白，刺伤他人。
急事，慢慢地说；尴尬事，诙谐地说；没把握地事，慎重地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别胡说；伤害人的事，不能说。
嘴是福祸门，说得美丽，才干活得美丽。
知错就改
日子中有不少这样的人：
为了显现自己品德崇高，分明自己讨厌的，非要伪装自己很喜爱；分明自己有私心的，非要逼迫自己装大方；分明自己无法宽恕的人，逼迫自己伪装不在意……
他们认为，这样是在修德，是在堆集自己的德行。
但，实际上，这仅仅在扮演“德行”，而不是在修炼“德行”。
《菜根谭》里说：“完名美节，不宜独任，分些与人，能够远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，能够韬光养德”。
便是说，实在养德、蓄德的方法，并不是让你处处把自己体现得白璧无瑕。而是，自己哪里不完美，哪里藏污纳垢，哪里自私肮脏，你不要去推诿，安然承受。
人，不行能完美无瑕，没有任何缺陷，也不行能不犯任何过错。实在面临自己的缺陷，错而能改，善莫大焉。
人生最要紧的，不是知道大路理，而是立刻付诸于举动。
并且也不要等待自己立刻会有彻里彻外，宛如重生般的改动，这是十分浅薄的主意。改掉自己的缺陷，是一点一滴堆集的，只要持之以恒，时刻久了，力道就会改动常数，然后改动命运。
做最好的自己，才干碰见最好的他人。
支付的修行，终有一天会悉数报答给咱们，仅仅时刻迟早的问题。
施舍行善
所谓施舍，是大乘释教六度之首，首要包含：法施舍，财施舍和无畏施舍。
《金刚经》有云：“菩萨于法，应无所住，行于施舍。”
人间第一流的修行乃是施舍，施舍爱语，广结善缘；施舍善行，与人为善；施舍才智，救人磨难。
说到施舍，应当是忘我的不求报答的，施舍后就忘掉这件事了。并且施舍的时分，是不会看目标的，只要这样，才干修得积德行善圆满。
施舍如地步，有地步，才干有收成，有施舍的种子，在将来才干开花结果。
《了凡四训》中有言：“全部福田，不离方寸”。
假如乐于助人，把福报拿出来和咱们一同共享，帮人越多，得到的助力也越多，福报也越大；反之，自私自利，害人越多，得到的反作用力也越大，倒运起来，丢失也成倍增加。
有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好施舍的。
施舍纷歧定是要拿财出钱，你的一个浅笑，一个援手，递给流浪汉的一粥一饭，这都是施舍。极力做你量力而行的善事功德，便是最大的福德。
愿咱们每个人都心存正念，以恭顺之心施舍，都必定能广种福田，受用无尽。
随机文章：