观音灵签最好的一签
观音灵签第1签概述
开天辟地作良缘 吉日良时万物全
若得此签非小可 人行忠正帝王宣
吉凶宫位:上签子宫
诗意
此卦盘古初开六合之象。诸事皆吉也。
解曰
急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。
全体解译
这是个开天辟地的好机缘
这是个好时辰，各种条件都具全
求到本签非同寻常
做人忠心正派上级召见
由于本身条件优胜，且又逢机会杰出，因而取得世人拥护或上级恩赐，而得以成果功名。
本签精华
受拥而发。
凡事干事
本签算是个天王签，能在自己所寻求的领域中称王。
若问作业者，最终能开展成作业之佼佼者。出资
若问政治地位，最终是各级部会首长。或是帝王。
简言之，会在各个领域中成为领袖者。
观音灵签第1签吉凶解签
圣意
家宅 祈福。
本身 秋冬大利。
求财 秋冬大利。
买卖 成。
婚姻 成。
六甲 生男。
行人 至。
田蚕 好。
家畜 好。
寻人 见。
公讼 吉。
失物 东北。
疾病 设送。
山坟 吉。
爱情婚姻
若问姻缘何时来
你的姻缘就要发起了，将会有条件很好的人看上你、恩赐你而自动与你往来。
若问心仪目标可否往来
不只你喜爱他，其实，他也早就留意到你了，只需你一发起寻求攻势，即有杰出反响。
若问当时往来目标可否更进一步或成婚
你们相互倾慕已久，两边也都有成婚的想法，仅仅还没开口罢了。只需其间一方提出成婚要求，立刻瓜熟蒂落。
若爱情、婚姻面临分手、窘迫，问拯救或联系康复和洽者
若爱情分手者，他将会自动找你拯救。你们是很好的调配，他也很赏识你，所以这个爱情的拯救是没有问题的。你就宽心的接收他吧！
作业求职 创业作业
现在的机会正刚好，正是你发挥作业或作业、创业的时刻了。
若问求职者，上面的人天然会来延聘你。
考试比赛 升官竞选
若问升官者，能得到选拔。能取得上级恩赐而升官。
若问考试可以顺畅过关。
若问比赛、竞选可以高票当选。
出资理财
若问出资理财者，财富天然进袋。
经商生意
若问经商生意者，生意自动上门。
房地买卖
若问房地产买卖者，顾客自动争夺要买或卖，而能成交。
看病健康
能遇到良医(良医纷歧定是医师)
转化改变
若问换作业、作业，或问换校园等各种转化，都能顺畅。
求孕求子
天赐贵子
官司诉讼
取胜。吉祥。
寻人寻物
自己回来
远行出国
出国或远行开展者，在外得到眷顾与恩赐。
观音灵签准禁绝？
尽管我不信这，但我也不能全盘否定，人各有崇奉，准禁绝还须自己尽力
观音灵签，靠谱么？
这就看你怎么对待它了。我为不少人解过签，认同率很高，有不少人说很准，但也有说不大准的。但自己信任如是诚意求的签，一般都比较准。
其实观音灵签之源与《周易》也有其共通点的。所以自己以为有其可信之处。
观音灵签都是好签吗？准禁绝?
观音灵签，印光大师同意用的，是不错的。自己是在网上，百度“观音灵签”的，每掷一次诚恳念三遍南无大悲观世音。掷出三次圣杯（笑杯不算的）。
试过，挺准的。同一个问题是可以重复问的，没联系。佛菩萨三头六臂，什么都知道，心里想什么直接问就行。
要害仍是诚意，佛法全部积德行善从恭顺中来！
不过最好的仍是占察轮，能知曩昔、现在、未来。有了地藏菩萨的辅导。出路可以说瞬间光亮晰许多。
占察轮救命、改命的事例我看过不少了，自己用占察轮也是获益匪浅。
特别是 严重选择无法取舍的时分，占察轮必定可以帮上忙。
其间两个事例：
叩拜大士！G君发心已为父亲印了3000部《地藏经》及3000张地藏菩萨圣像赠送有缘人，放生50000元，也念了300部经，昨日复诊医师说他父亲的CT及验血陈述全部正常，请问G君父亲的癌症是现已彻底康复吗？
答：君修德灾乱灭，观所避得度难
占察感应文：师父！昨弟子丢失份重要文件，情急下求助占察轮。问：叩问菩萨，xx文件可以找到吗？观所失求不得。接着问：念1000声韦陀菩萨圣号，可顺畅找到吗？观障乱专心除，有所求得吉祥，所望见得睹之。当晚念完圣号后，果然很快顺畅找到文件。顶礼南无地藏菩萨！顶礼南无韦陀菩萨！
请赶快和地藏大菩萨接通，请求加持，使用木轮相法（占察轮），处理你人生中所遇到的巨细疑问，千万不行错过了这极为罕有的机会，你必终身获益。
摘取自：#地藏菩萨木轮相法占验选辑#
观音菩萨问卦百分百精确吗/观音菩萨问卦百分百精确吗
阿弥陀佛
假如是印光大师讲过的观音灵签 ，那是当然精确，你有一分诚敬他就有一分精确，你有非常诚敬，就有非常精确，
准禁绝在于你的诚敬，怎么能置疑菩萨禁绝呢？
印光大师—观音灵签甚好，但当求之于己，果其逼真无伪，自可蒙菩萨加被。若求己之心不诚，菩萨便难加被矣。
节选自《印光法师文钞续编(上)》：“复张云雷居士书
为啥观音灵签这样灵验?
“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今撒播的俗话,就充分阐明晰我国民众敬重供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在我国民间的深远影响。传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比。
观音全称“观世音”，又称“观安闲”、“观世安闲”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照人间众生苦楚中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于一般的调查，而是以释教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的目标、地步。这儿的“世”并不单指人世，还包含六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、阴间。“音”是六道众生罹难时朗读观音名号的悲切之声响。一言以蔽之，“观世音”三字名号便是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因苦楚而朗读其名号的声响。假如菩萨听到有人念其名号，就会当即去寻声挽救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解说。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何缘由名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男人，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，专心称名，观世音即时观其音声，皆得摆脱。”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄、祸患，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有摆脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实践蕴含了菩萨大悲济世的思维和积德行善。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，但是人间众生无量，众生苦楚又无限，观音何故去面临、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？明显，这不是一般平常百姓所能做到的。依大乘释教的说法，这是菩萨因地修得的慈善和才智两种积德行善的效果。�慈善是全部菩萨的本怀，是释教大乘思维的底子。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，便是协助全部众生醒悟之意。觉有情是菩萨的使命，也是菩萨慈善精力的具体表现。当然，有必要阐明一点，释教讲的慈善并不是尘俗了解的含义。《大智度论》卷二十七解说说：“大慈与全部众生乐，大悲拔全部众生苦。”菩萨正由于具有了这种精力，所以才干积极自动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精力，纵有大智也难实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在释教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈善著称，他的慈善愿望最巨大、杰出。他以观照众生音声为便利，召唤众生危险之时称念他的名号，他听到后，即时寻声挽救。观音这一快速、便利的救苦办法彻底表现了他慈善济世的火急愿望。正由于如此，观音成了释教大慈大悲的标志，被释教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈善是观音济世的底子动力，而观音济世的功用则首要依赖于他宿世修得的渊深的才智。据《楞严经》卷6说，观音在无量满坑满谷劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是释教一个很艰深的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。释教以为，一个凡夫修行到达满意的地步，他的六种感官功用便会大大增强，变为“六根互用”。也便是眼不只能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感受、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》亦称：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明晰知不因心念”。观音正是具有了这种神通力气，所以能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是释教里的大菩萨，但是在佛典里他也没有一个具体、实在的身世。关于他的来历，诸经也是议论纷繁。有的说他在曩昔无量劫前就已成佛，名叫“正法明如来”（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》）。有的说他是转轮圣王无诤念的大太子，他与其弟尼摩一同发愿修行，修成正果后，成为阿弥陀佛的左右二胁侍。有的说他是莲花化生的，所以有“莲花之王”的称谓。有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子、大菩萨，如此等等。对以上说法，用释教“三世”（曩昔、现在、未来）的观念来看都是可信的，由于观音长远曾经便已成佛，他为度众生而活动于三界，随类化现，天然要现不同身份，有不同身世。但是契合现在菩萨身份的身世则只要一种，那便是释迦佛门下的观音菩萨。 作为释尊的弟子，观音菩萨还有其专门的弘法道场。《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而具体的描绘：“�瑟胝罗居士告善财言，善男人！此去南边有山名补怛洛迦。彼有菩萨名观安闲，汝诣彼问。……尔时善财童子，逐步南行，至于彼山，处处寻找此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉水萦映，树林芬郁，香草柔软，右旋布地。观安闲菩萨于金刚石上，结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石，恭顺环绕，而为宣说大慈善法，令其摄受全部众生。” 观音道场名叫补怛洛迦。补怛洛迦是梵语Potalaka的译音，又作“普陀洛迦”、“布达拉”，意为“光亮山”、“海岛山”、“小花树山”等。据史料记载，唐朝时我国高僧玄奘，西藏优婆塞（居士）寂光、月宫等人先后游历过此山。玄奘大师在《大唐西域记》里还对此山的地势特色作了具体的描绘。据奘师记载，它的方位在今印度提纳弗利县境内，坐落西高止山南段，秣剌耶山以东的巴波那桑山（Papanasam），即北纬8.43度，东经77.22度的方位。观音道场的方位尽管确认了，但昔时释教的盛观已不复存在。 普陀山与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山合称四大佛山，也是四大菩萨观世音、文殊、普贤和地藏的四大道场。 观音崇奉始于东晋。据史料记载，东晋义熙四年（408年），太原郭宣被关在狱中，心念观世音，遂被恩赦，出狱后乃为观音菩萨造像。这是观音崇奉及观音造像见于文献的最早记载。 相传唐朝大中年间，有一位印度僧侣来到我国浙江舟山群岛的梅岑山（普陀山），在潮音洞前燃烧十指，礼拜观音。他的忠诚行为感动了菩萨，观音为他言传身教，并授以七色宝石。尔后，后梁贞明二年（916年），日本和尚慧锷来华求法，学成归国前，到五台山请得一尊观音像，预备带回日本供奉。当他取道宁波，航行至梅岑山新罗礁时，登时暴风高文，巨浪涛天，海面上遽然涌现出许多铁莲花，拦住了他的去路。被困三日三夜后，他跪拜在观音圣像前祷告请求，祷告之时，铁莲花逐步消失，他从中悟到观音不肯去日本的灵示。所以捧像登陆，在当地一位张姓渔民协助下，在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去观音院”，供奉观音圣像。观音道场从此开基。 观音道场定基后，历代帝王为求延生永祚，纷繁赐予资财，扶持普陀山释教寺院建造。宋太祖乾德五年（967年），赵匡胤派宦官朝山进香。神宗时敕令为观音建寺，并亲赐寺名曰“宝陀观音寺”。南宋绍兴元年（1131年），朝廷命令迁出山中全部渔民，并将岛上原有释教各派统归于禅宗门下，名为“佛地净土”。明清时统治阶级热心释教，普陀山梵宇得到大规划增建。民国初，普陀山形成了3大寺、88个庵院、128处茅蓬和数千僧众的庞大规划。 今日，普陀山寺庙棋布，巨细数十座。其间以普济寺（前寺）、法雨寺（后寺）和慧济寺三大古刹最为闻名。朝山进香的善男信女摩肩接踵，终年不停。 观音是男仍是女？ 在释教寺院殿堂里，咱们看到的观音大都是女人形象，他面貌娟秀，头戴花冠，穿着富丽，宛如我国古代的贵妇人。但是，在印度佛经里，他却被称为“善男人”，印度和我国的前期造像艺术中，他的形象也都是长有胡须的男人像。因而常常有人会问，观音究竟是男的仍是女的呢？依据释教的教理，菩萨是无漏（断除了烦恼，证得菩提）圣人，是法身大土，无所谓男性女人，亦无男女之别。
圣观音，又称正观音，是观音最基本、最常见的形象。圣者意为规矩、庄重、妙好。《无量寿经》描绘圣观音相好说：“此菩萨身长80万亿那由旬，身紫金色，项有圆光，面各百千由旬。……其他身相，众好具足，与佛无异。唯顶无肉髻及无见顶相，不及世尊。”他常见的形象是头戴宝冠，上身赤裸或披天衣，肌肤白净，项佩璎珞，腕臂戴钏，腰束罗裙，全身装修富丽，雍荣华贵。他左手持未敷莲花，表明全部原本自性清净；右手作出要翻开莲花的姿态，表明众生原本清净的自性一时被无明掩盖，而不得闪现。一般有两种姿态：一为站势，一为坐势。坐势一般是一腿盘起，一腿下垂，示现安闲庄重之相。圣观音一般供奉于梵宇大雄宝殿后的圆通殿中。“圆通”是“大圆通智”的简称，是指观音所具有的才智。所以圆通殿内的观音又称为“圆通大士”。一同，他还作为胁侍菩萨与大势至菩萨一同服侍于阿弥陀佛左右。
她大慈大悲，有求必应,灵验无比。
以上文字内容便是小编收拾的关于观音灵签最准和观音灵签最准的抽签的具体介绍，期望可以协助到您；假如你还想了解更多这方面的信息，记住保藏重视。
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