雍仲林寺，在日喀则地区之南林县地区，坐落于县驻扎地东南亚地区、奴玛乡热拉村的维拉尔杰桑山下。海拔高度3750米。雍仲林为，亦称“热拉雍仲林”，是西藏自治区知名的苯教寺庙。由苯教高手 江衮·达哇坚赞建立于1834年（清道光十四年）。十九世纪初，后藏知名苯教寺庙曼日寺堪布喜饶贡杰门内有俩位得意门生即马勒戈壁丹增和达哇坚赞、马勒戈壁丹增接任曼日寺堪布；达哇坚赞另起炉灶，建立了雍仲林寺。因达哇坚赞学好于曼日寺，故雍仲林寺修行經典的內容和方式均效仿曼日寺并做为曼日寺的支寺存有。之后雍仲林寺不但承继了曼日寺的传统式，并效仿佛教寺院创建了自身的经院哲学系统软件及从早期教育至获得格西学士学位的详细的苯教寺庙教育体系，其发展趋势超出了曼日寺，因此母寺的多名堪布均学好于曼仲林寺。雍仲林寺也和母寺曼日寺一起变成后藏二座较大 的苯教寺庙。
苯教，亦称“苯波教”，别名“黑教”，是深植于西藏自治区原始公社阶段的一种宗教信仰。听说它最开始出現在象雄（今西藏阿里地区），之后才传到雅砻地域。“苯”是西藏文的音译。为“朗读”、“诵念”之意，古时候苯信徒中风靡念之风，妄图以咒经清除自身和别人的病症等灾难，用咒念之功降伏一切暴民，故得此名，也可译为“西藏自治区巫教”。苯教不仅有教规、經典、教规，并且在佛家传到西藏自治区以前十分强盛，从西藏自治区当地到青海省、四川、甘肃省的西藏文为信仰，苯教寺院遍及全国各地。佛家的传到，使苯教大伤元气，但迄今仍有总数丰厚的信徒和一定经营规模的寺庙，而雍仲林寺就是明扬区内外的苯掌教寺。
相关雍仲林寺的产生，传说故事诸多。早在三千年前，仁增·陈巴朗卡（苯教中称他是荷花季的爸爸）曾推测说：在西藏邬郁下方将有苯波 大寺庙问世，来源于朗瓦（今四川阿坝一带）征服者陀美（即之后的江衮·达哇坚赞）将到此处建寺。藏王墀松德赞（755～797年当政）邀约莲花生来藏传教士时，曾执行“灭苯”便于传佛。在苯教基础破灭扣，莲花生推测道：“非‘热拉’（雍仲林寺所在城市名）是‘热朗’（复生之意），苯教将从而地东山再起也。”在距雍仲林寺建造四百年前。曼日寺创建者念美·绕坚赞也曾推测道：未来在“热拉”会出現一座苯教大寺庙。不知道是否遵照了先人的这种推测，江衮·达哇坚赞果然在南木林县热拉村维拉杰桑山下延抻出去的一片河卵石沉积的高台子上主持人建造了这座苯教经营规模较大 的寺庙“雍仲秋林寺”。
雍仲林寺古建筑群依地势而建。寺院南边的凹沟便是滔滔东流的雅鲁藏布江，与中尼公路一江之隔，离寺院附近在为知名的达竹卡渡头，通往藏北、青海省的道路从而拓宽；北边紧贴维拉杰桑山，“维拉杰桑”是十三护法神之一，山腰部有玛尼堆和修习洞。距寺院很近的山壁上有一巨岩，教徒对于此事岩加倍青睐，宣称是维拉杰桑护法神之居地，每一年必须虔心祭拜。
雍仲林寺在苯教中的影响力十分明显。西藏自治区及省外西藏各苯教寺院的住该寺委任。在该寺举办一年一度的大中型讲经修法主题活动进，西藏全国各地不计其数的教徒汇集此寺。该寺有严苛的戒规戒条及修法规章制度，江衮·达哇坚赞开辟了该寺的每一年藏历元月至11月各类固定不动的宗教信仰主题活动：祭拜上师、祷告水陆法会、修习水陆法会、念经交流会等宗教信仰主题活动及其授课辩经、论文答辩报考格西学士学位等，使该寺香烛充沛，声名显赫。西藏自治区民主改革时，该寺被列入“热爱祖国发展寺”。在历史上该寺长住佛家弟子300～五百人，现有60人。党的十一届三中全会至今，被“文化大革命”毁坏的寺庙工程建筑逐渐获得修补，各类宗教信仰主题活动也慢慢获得修复，各种各样水陆法会、拜神送鬼、跳神、辩经、长净、静修等平时宗教信仰主题活动如今都能一切正常进行。
雍仲林寺坐东朝西，以杜康正殿为管理中心，由七个康村（寺院的支部建设）构成，最大权利机殿占地800余平方米，有柱64根，四周设立佛殿、经堂、藏经殿、佛教法器库等，左右双层，雄伟壮观。寺庙中收藏有两台苯教大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》。正殿物品两边藏经殿为“甘珠尔殿”和“丹珠尔殿”。正殿的正厅里边是佛殿，总面积80平方米，有柱29根，正殿关键敬奉有三层楼高（约8米）的铜制镏金度母强玛（卓玛）像、金刚杵普巴佛、苯教祖师爷顿巴辛饶；也有三层楼高（约12米）的铜制镏金获胜佛和曼日寺创建者念美·喜饶坚赞、江衮·达哇坚赞的镏金塑像。佛殿内原供有效金、银、铜做成的五座灵塔，塔体放置有该寺各代法師的法体；也有一对各为2Kg必争之地足金供灯。
从杜康正殿拾级而上为环状垂廊。其东、南、西、北分别是佛家弟子的“修习室”；储存宝贵佛教法器的“内库”；敬奉佛象的“禅堂”；个人收藏历史时间经版的“印经版藏室”。
雍仲林寺的关键圣殿通追拉康，坐落于寺庙东北侧。通，意为“见”；追，意为“摆脱”。顾名观念朝圣者赶到这时候，僧大家便会积极让你敬圣水。拉康总面积约80平米，正殿敬奉的5座灵塔，“文化大革命”时所有被毁，已经将在其中较大 的江衮·达哇坚赞塔修补，达到5米，嵌入金子2Kg。正殿一对银灯和一个曼荼罗，各用70个银圆做成。正殿绘有墙壁画：中间内壁绘有江衮·达哇坚赞肖像；四壁绘有苯教祖师爷顿巴辛饶的千佛象。
通追拉康东面原来4个灵塔殿，正殿均供有一座灵塔，“文化大革命”时被毁。已经修补了江衮·达哇坚赞的灵塔殿及正殿的灵塔，总面积40平方米。四川阿坝州为该殿送过来了千尊顿巴辛绕电镀金泥塑制作佛象。听说新修补的通追拉刃和灵塔殿的灵塔内都储存有达哇坚赞的舍利子，颇为宝贵。
雍仲林寺北端为拉让（活佛宫室），总面积约90平米。宫腔内原来顿巴辛饶和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛象）及观音菩萨的唐卡。宫腔内还设立该寺方丈的法座。
寺庙西北侧为竹康（修习殿），总面积40平方米。关键敬奉护法神和一座达哇坚赞赞铜电镀金小灵塔，塔体收藏着达哇坚赞的手、足以及应用过的佛教法器。
雍仲林寺内从左往右的万字纹，是苯教特点的标示，称作：“雍仲”。图案设计与格鲁派的金刚杵实际意义同样，代表“牢固不会改变”。因此，雍仲林寺的工程建筑、佛教法器及苯教祖师爷像前等处，都是有字由此可见。
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