心、佛，及其一切众生，三者皆空。状况的病理性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。
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纽舒隆投是上师巴楚仁波切的大徒弟，他一直追随上师在野外修习，学习培训“大圆满”的基础理论和修法长达二十五年之久。
巴楚仁波切和他的好多个徒弟远离人群和集市，归隐在一个称为那冲的地区，那边古木参天，是个修禅的好去处。上师习惯性每日傍晚落日时，平卧着，通过绿茵向上空凝望，修大圆满的“凝望天上瑜伽健身”。那就是一个十分殊胜的修禅法决，必须参禅者的心与无穷的虛空合一。
一天，巴楚仁波切又像以往一样来做那样的修禅，他将周边的纽舒隆投叫到身旁说：“我想检验一下你的课程，这种来天，你有没有了悟到自心天性？”
大徒弟属实地回应道：“抱歉，师傅，徒弟愚笨，都还没感悟到。”
巴楚仁波切并沒有发火，反过来，一脸随和地说：“千万别急于求成，实际上，你并没什么不明白的地区。针对心里的疑虑，先不必去管它！”上师咯咯咯地笑着，两个人又再次修禅了。
纽舒隆投曾不断做了一样的一个梦，在梦里，巴楚仁波切上师为他解除了一团像山一样尺寸的黑条，当线团逐层被剥掉时，在线团的管理中心出現一尊金光四射的金刚萨埵佛像。金刚萨埵是意味着净业的菩萨，意味着着一种光亮的觉性与空性、无我的对外开放心态，也是覺醒的心所具备的明、空二性。另外也是佛教身的呈现，它就是指佛的无形中五色之身，便是到底真知，是实相或万法本具之体性。这一奇特的梦，是纽舒隆投的真正天性所具原本完满和跨越的特性，也就是每一个人与生俱来具备的佛性。
米拉日巴以前那样叙述道：
佛性没法假外求，
禅观自性才算是道。
在一个繁星满天的夜里，巴楚仁波切又把他叫来啦，使他躺在自身的身旁。“解开一切的時刻就需要到来了！”上师一脸信心地说，另外他又没忘记提示道，“留意头脑清醒！”
师生二人一起往上入神仰望，望着浩瀚无垠无垠、空无一物的虛空，内心如水般宁静，渐渐地与当然化作了一体。
这时候，远方的卓千寺庙忽然传出此起披伏的狗叫声，割破了星空的平静。
巴楚仁波切转过头来对纽舒隆投说：“我亲爱的朋友，你听见狗叫声了没有？”“听到了！”纽舒隆投果断地回应道。“这就对了！”上师高声讲到然后他又询问道，“你见到满天星星了没有？”纽舒隆投说：“今天个晴空万里的天气晴朗，满天星星许多。”巴楚仁波切一跃而起，高兴地讲到：“就这样！这就是本然具足的覺醒的明觉、佛性。别看其他地区！”
就在这一一瞬间，冥冥中，纽舒隆投跨越对立面的智慧之眼被打开了。在那一刻，他的心与法身紧密联系，针对眼下一切所闻都恍然大悟了。纽舒隆投泣不成声，就是这样，他一下子从成见执取的里面彻底摆脱了出去，并时下感悟来到跨越对立面的明、空二性。他真实懂了佛性与本身的明觉是一体的，万法均是佛性无偏随顺的呈现。
如同密续經典《本尊之主》中常宣说的那般：在经教的“因”乘，一切众生皆具成佛之因。在密续的“果”乘，一切众生内具明觉之实质即佛果。
两年后，已获得大德的纽舒隆投再谈这事时，引入了龙钦巴的法文做为结果：
万法皆具本然佛性，
了知就是法性覺醒，
六根当然无有做作，
造就即自得大圆满；
随喜但拥天地万物，
没忘记留其真面目，
庸庸碌碌的心亦住在其中。
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