十二因缘

十二因缘别名十二缘起。这十二缘起是表明人生道路的历经,也就是说,是多情存亡运转的表明。一切众生界,甚至大自然,全是起缘相互之间相互依赖的。阿含经说:“此有故彼有,今生故彼生,此无端彼无,此灭故彼灭。”故本人与社会发展,精神实质与化学物质,全是产生相守的情况。
十二缘起,是由十二项互缘的纱支,来表明实际人生道路的创立。
一、无明——为以往苦恼的统称,是愚昧,或愚痴,或迷暗的意思。从而无明妄动,一切众生轮换人世间,是存亡的压根。

二、行——是“个人行为”或“做作”义,即依以往无明苦恼,启动身口意三业,有时候作善的制造行业,有时候做恶的制造行业,有时候作不当不恶的事。这“行”和上边的“无明”,就是以往所做的惑和业,也就是四谛中常说的集谛內容。
三、识——入胎的心识,由以往感业驱动力,使阿赖耶识受因果报应,遇缘托胎,进行现如今之有机体。
四、名色——名是心识,归属于精神实质,色是爸爸妈妈精气,归属于化学物质,故名色,为创立多情有机体的因素,亦即胎相之初成,未具六根。

五、六入——为六根完具位,谓于胎中名色逐渐扩大,眼、耳、鼻、舌、身、意的六根,亦逐渐具足。但这时候的胎宝宝在母肚子里仅有几个月,虽成六根的实体模型,对外部的觉得,仅有略微些感入,功效沒有完善,故称之为“六入”,更是人生道路的试管胚胎阶段。

六、触——即出胎后与人生境界触碰,生起觉得,亦即对人生境界了解之刚开始。如自新生至一岁内的宝宝阶段,及进到二岁儿童阶段,其触碰外境,只起简易的直觉,不可以各自谁是谁非,孰苦孰乐,都没有憎爱的各自,一切行为很纯真,这时候可以说是触的杂乱阶段。到三岁至五岁的小孩,触碰外境的知觉力就逐渐提高。

七、受——即对外开放境触碰的体会:指苦、乐、舍三受。如人生道路自幼儿四五岁阶段到少年儿童阶段(六岁至十二岁),甚至青年人阶段(十四岁至廿三岁)的情况下,心识慢慢比较发达,坚振自然环境范畴逐渐扩张,起居饮食、念书手机游戏以及他希求亦随时光而提高,遇顺境与逆境则体会开心,遇挫折则体会痛楚,尤其是青年人阶段,对爱憎的体会,特来明显。这就称为“受的环节”。

八、爱——以染著贪爱为义,由受而成,针对受到之人生境界新款奔驰追求完美。如青年人阶段,对迷恋财产和男人女人肉欲,已长出诸多明显的冲动,执着在心,追求不己,不愿释放压力;有的越外遇则,单身先怀孕,故在这里“爱的环节”,特别是在青年人男人女人,宜慎重调伏自身欲望的肉欲。

九、取——是执取为义,即对挚爱之人生境界执取追求完美,也即对物质欲望人生境界起迷恋,明显执取,占为己有,方满自身的冲动。因此三业不干净,造出恶业,以业系身,而集成化将来心身的苦因,这全是由“爱”“取”而成。
十、有——就是目前业力存在的价值。谓由爱著驰取不己,出世又多造恶业,而组成潜在性业力,感后有之报。
十一、生——即将来受生,因为本身潜在性业力,再去投胎转世受生,进行将来的新生命的诞生。

十二、老坏——它是表明来生即然要再转世投胎,必定又要老坏,因果循环,生生不已的运转大道理。因将来不仅有老坏,则生死轮回、忧悲烦恼等苦,而与之俱来。而“生”和“老坏”是将来世的二种因果关系,将要苦谛的內容多方面详尽的各自。


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