十二因缘别名十二缘起。这十二缘起是表明人生道路的历经，也就是说，是多情存亡运转的表明。一切众生界，甚至大自然，全是起缘相互之间相互依赖的。阿含经说：“此有故彼有，今生故彼生，此无端彼无，此灭故彼灭。”故本人与社会发展，精神实质与化学物质，全是产生相守的情况。
十二缘起，是由十二项互缘的纱支，来表明实际人生道路的创立。
一、无明——为以往苦恼的统称，是愚昧，或愚痴，或迷暗的意思。从而无明妄动，一切众生轮换人世间，是存亡的压根。
二、行——是“个人行为”或“做作”义，即依以往无明苦恼，启动身口意三业，有时候作善的制造行业，有时候做恶的制造行业，有时候作不当不恶的事。这“行”和上边的“无明”，就是以往所做的惑和业，也就是四谛中常说的集谛內容。
三、识——入胎的心识，由以往感业驱动力，使阿赖耶识受因果报应，遇缘托胎，进行现如今之有机体。
四、名色——名是心识，归属于精神实质，色是爸爸妈妈精气，归属于化学物质，故名色，为创立多情有机体的因素，亦即胎相之初成，未具六根。
五、六入——为六根完具位，谓于胎中名色逐渐扩大，眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，亦逐渐具足。但这时候的胎宝宝在母肚子里仅有几个月，虽成六根的实体模型，对外部的觉得，仅有略微些感入，功效沒有完善，故称之为“六入”，更是人生道路的试管胚胎阶段。
六、触——即出胎后与人生境界触碰，生起觉得，亦即对人生境界了解之刚开始。如自新生至一岁内的宝宝阶段，及进到二岁儿童阶段，其触碰外境，只起简易的直觉，不可以各自谁是谁非，孰苦孰乐，都没有憎爱的各自，一切行为很纯真，这时候可以说是触的杂乱阶段。到三岁至五岁的小孩，触碰外境的知觉力就逐渐提高。
七、受——即对外开放境触碰的体会：指苦、乐、舍三受。如人生道路自幼儿四五岁阶段到少年儿童阶段（六岁至十二岁），甚至青年人阶段（十四岁至廿三岁）的情况下，心识慢慢比较发达，坚振自然环境范畴逐渐扩张，起居饮食、念书手机游戏以及他希求亦随时光而提高，遇顺境与逆境则体会开心，遇挫折则体会痛楚，尤其是青年人阶段，对爱憎的体会，特来明显。这就称为“受的环节”。
八、爱——以染著贪爱为义，由受而成，针对受到之人生境界新款奔驰追求完美。如青年人阶段，对迷恋财产和男人女人肉欲，已长出诸多明显的冲动，执着在心，追求不己，不愿释放压力；有的越外遇则，单身先怀孕，故在这里“爱的环节”，特别是在青年人男人女人，宜慎重调伏自身欲望的肉欲。
九、取——是执取为义，即对挚爱之人生境界执取追求完美，也即对物质欲望人生境界起迷恋，明显执取，占为己有，方满自身的冲动。因此三业不干净，造出恶业，以业系身，而集成化将来心身的苦因，这全是由“爱”“取”而成。
十、有——就是目前业力存在的价值。谓由爱著驰取不己，出世又多造恶业，而组成潜在性业力，感后有之报。
十一、生——即将来受生，因为本身潜在性业力，再去投胎转世受生，进行将来的新生命的诞生。
十二、老坏——它是表明来生即然要再转世投胎，必定又要老坏，因果循环，生生不已的运转大道理。因将来不仅有老坏，则生死轮回、忧悲烦恼等苦，而与之俱来。而“生”和“老坏”是将来世的二种因果关系，将要苦谛的內容多方面详尽的各自。
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