藏传佛教小故事:谦逊侍师而造就正果

修习的方式并不重要,关键的就是你的心中是否把修习的內容放到关键的部位上。
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嘉裕哇高手 最开始在阿阇黎的举荐下给堆隆巴高手 做侍从。他十分聪慧,在高手 叫法会中认真听讲结束后,针对《集学论》等论典,大多数可以疏通。

一次,堆隆巴去却巴居拜访敬安·楚称坝哇高手 ,嘉裕哇做为奴仆也一同前去。敬安每日必须用图型曼茶做九次供,当见到嘉裕哇熟练地干了一次曼茶供后,敬安心里喜事。他一脸羡慕嫉妒地对堆隆巴说:“你很幸福!有那样好的侍从。”堆隆巴说:“那麼,把他送给高手 吧!”
敬安一些不敢相信地问道:“你不是在玩笑吧?”
堆隆巴说:“高手 安心,我说的是说实话。”
敬安听后喜事。
堆隆巴现场就给嘉裕哇携带一匹绫绸供送给了敬安高手 。一年以后,敬安给嘉裕哇穿上一身氆氇衣服裤子命他回堆隆巴座前侍候。
堆隆巴看到嘉裕哇说:“我的徒弟,你应该一生必须侍候敬安高手 ,怎能半途回家呢?是否做不对事?”
嘉裕哇说:“敬安几乎也没有指责过我什么。”

堆隆巴说:“有罪行就恳求申斥罪行,要是没有就需要吸取教训。它是该不该修“视师如佛”的差别。”实际上,一切內部服现役,都由嘉裕哇一个人担负,腾下手来,他也要做饮食搭配等事。夜里嘉裕哇供曼茶祷告,从而敬安所奉安舍利子也提高了许多。接着师生来诺寺,在那里修建邬哲和塔堡时,取石拿土无一不做。

堆隆巴曾说:“尽管不能用聪慧和化学物质来供师让师傅心生欢喜,但是尽自身的精力勤快,甚至肉体苍老来回报师恩。”敬安曾说:“嘉裕哇,你的聪慧超出拉萨市业塘的僧徒很多,终将获得摆脱的,愿勿留有我。”有一次堆隆巴来拜谒敬安时,向高手 询问道:“这一小僧徒如何?”高手 让嘉裕哇到门那里去,才对堆隆巴说:“此子的自信心和聪慧与生俱来众多,宛如向空旋矛全圆上到。”敬安讲说一切教学时,都把他安装 这里前。在领巴寺芒惹师和嘉裕哇同一机会做灌顶法缘。芒惹在普穹哇住所时,普穹哇说:“如今风靡以声闻的神变来完善一观音菩萨多情现。”
敬安高手 临终前,嘉裕哇恳求师傅于将来世做摄受。敬安说:“直至法身未灭以前,大家师生也不分离出来的。”

在平常人眼中,嘉裕哇基本上彻底在敬安座前侍候,压根完美无瑕修法,但是他却凭着自身的努力而得到内证。当他来到第三阶段时,心里顿然清楚现起全部经藏教规。他相信它是对上师服现役而修得的福报,禁不住感慨说:“吉麦寺的诸善知识不勤奋对上师的侍候,整天忙碌听法修行,那样的作法是不可取的。”
嘉裕哇在嘉裕寺驻锡时,格波尼贡问他说道:“善知识,你心里是怎样升起二谛的?”
嘉裕哇说:“我心中升起了凡俗菩提心和胜义菩提心二者。”
格波尼贡又询问道:“你是怎样看待自心而达空和外境而达空的呢?”

嘉裕哇说:“原本箭断在内脏器官里,却在外面的患处擦抹药品,那样何济于事!这如同术士逃进树林,大家反倒到小河边去寻觅,一样也无济于事。从而便知此心达空的最高境界,外境束缚也当然摆脱,一切皆是空性。”
格波尼贡然后询问道:“你是什么时候证悟的呢?”
“我最开始在敬安高手 座前侍候时生起的。”嘉裕哇讲到。
格波尼贡问:“侍候师傅针对修习有防碍吗?”
“不防碍!”嘉裕哇做出去毫无疑问的回应。

佛家的修习,注重平静和静谧,即便是开关门闭户声都是对修订造成防碍。听说嘉裕哇最开始修习时,以便提高自身的韧劲。积极将床榻移近门户网。进而诸徒弟修习时,经常击动传统乐器而修。

敬安高手 临终前对嘉裕哇说:“你无须受比丘戒。”因而,嘉裕哇很长期上都未受比丘戒。一次梦里遭受开示说:“一个佛殿左右必做两规方式。”又梦到赐他一尊身穿祖衣的印度佛像。获得这种启迪,他才受了比丘戒。在他六十四岁时,一次做跏趺坐,他对身边的人说:“我应做狮于卧状。”因此顶门挺大股热流往上腾起,头顶汗水降落,而示现坐化。


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