修习的方式并不重要，关键的就是你的心中是否把修习的內容放到关键的部位上。
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嘉裕哇高手 最开始在阿阇黎的举荐下给堆隆巴高手 做侍从。他十分聪慧，在高手 叫法会中认真听讲结束后，针对《集学论》等论典，大多数可以疏通。
一次，堆隆巴去却巴居拜访敬安·楚称坝哇高手 ，嘉裕哇做为奴仆也一同前去。敬安每日必须用图型曼茶做九次供，当见到嘉裕哇熟练地干了一次曼茶供后，敬安心里喜事。他一脸羡慕嫉妒地对堆隆巴说：“你很幸福！有那样好的侍从。”堆隆巴说：“那麼，把他送给高手 吧！”
敬安一些不敢相信地问道：“你不是在玩笑吧？”
堆隆巴说：“高手 安心，我说的是说实话。”
敬安听后喜事。
堆隆巴现场就给嘉裕哇携带一匹绫绸供送给了敬安高手 。一年以后，敬安给嘉裕哇穿上一身氆氇衣服裤子命他回堆隆巴座前侍候。
堆隆巴看到嘉裕哇说：“我的徒弟，你应该一生必须侍候敬安高手 ，怎能半途回家呢？是否做不对事？”
嘉裕哇说：“敬安几乎也没有指责过我什么。”
堆隆巴说：“有罪行就恳求申斥罪行，要是没有就需要吸取教训。它是该不该修“视师如佛”的差别。”实际上，一切內部服现役，都由嘉裕哇一个人担负，腾下手来，他也要做饮食搭配等事。夜里嘉裕哇供曼茶祷告，从而敬安所奉安舍利子也提高了许多。接着师生来诺寺，在那里修建邬哲和塔堡时，取石拿土无一不做。
堆隆巴曾说：“尽管不能用聪慧和化学物质来供师让师傅心生欢喜，但是尽自身的精力勤快，甚至肉体苍老来回报师恩。”敬安曾说：“嘉裕哇，你的聪慧超出拉萨市业塘的僧徒很多，终将获得摆脱的，愿勿留有我。”有一次堆隆巴来拜谒敬安时，向高手 询问道：“这一小僧徒如何？”高手 让嘉裕哇到门那里去，才对堆隆巴说：“此子的自信心和聪慧与生俱来众多，宛如向空旋矛全圆上到。”敬安讲说一切教学时，都把他安装 这里前。在领巴寺芒惹师和嘉裕哇同一机会做灌顶法缘。芒惹在普穹哇住所时，普穹哇说：“如今风靡以声闻的神变来完善一观音菩萨多情现。”
敬安高手 临终前，嘉裕哇恳求师傅于将来世做摄受。敬安说：“直至法身未灭以前，大家师生也不分离出来的。”
在平常人眼中，嘉裕哇基本上彻底在敬安座前侍候，压根完美无瑕修法，但是他却凭着自身的努力而得到内证。当他来到第三阶段时，心里顿然清楚现起全部经藏教规。他相信它是对上师服现役而修得的福报，禁不住感慨说：“吉麦寺的诸善知识不勤奋对上师的侍候，整天忙碌听法修行，那样的作法是不可取的。”
嘉裕哇在嘉裕寺驻锡时，格波尼贡问他说道：“善知识，你心里是怎样升起二谛的？”
嘉裕哇说：“我心中升起了凡俗菩提心和胜义菩提心二者。”
格波尼贡又询问道：“你是怎样看待自心而达空和外境而达空的呢？”
嘉裕哇说：“原本箭断在内脏器官里，却在外面的患处擦抹药品，那样何济于事！这如同术士逃进树林，大家反倒到小河边去寻觅，一样也无济于事。从而便知此心达空的最高境界，外境束缚也当然摆脱，一切皆是空性。”
格波尼贡然后询问道：“你是什么时候证悟的呢？”
“我最开始在敬安高手 座前侍候时生起的。”嘉裕哇讲到。
格波尼贡问：“侍候师傅针对修习有防碍吗？”
“不防碍！”嘉裕哇做出去毫无疑问的回应。
佛家的修习，注重平静和静谧，即便是开关门闭户声都是对修订造成防碍。听说嘉裕哇最开始修习时，以便提高自身的韧劲。积极将床榻移近门户网。进而诸徒弟修习时，经常击动传统乐器而修。
敬安高手 临终前对嘉裕哇说：“你无须受比丘戒。”因而，嘉裕哇很长期上都未受比丘戒。一次梦里遭受开示说：“一个佛殿左右必做两规方式。”又梦到赐他一尊身穿祖衣的印度佛像。获得这种启迪，他才受了比丘戒。在他六十四岁时，一次做跏趺坐，他对身边的人说：“我应做狮于卧状。”因此顶门挺大股热流往上腾起，头顶汗水降落，而示现坐化。
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