别离心来自于咱们人世的时间短的一种见地，比方看见人家好了，立刻对人家好；看见人家欠好了，立刻对人家欠好，这就叫别离心，本质上也叫尘俗心。别离心是怎样来的？便是从人的赋性来的，尘俗的别离心赋予了人们核算和估计的才能，谁的钱多、谁的地位高、谁的声望大，然后付之以热心或冷酷、给予巴结或鄙视、拿对方当回事或不妥回事；不只淹没了人的纯真度，也降低了人的海拔高度。人类的悉数烦恼源于别离心和执着，大与小的别离，高与下的别离，功利的别离。由于有了别离心才产生了执着，由于有了执着，才产生了愚蠢，由于有了愚蠢就产生了贪嗔痴慢妒；由于有了贪嗔痴慢妒，烦恼不尽，所以有了梦想；有了梦想，所以产生了六道轮回，这悉数都源于别离心。
关于人的心，佛陀常常劝诫咱们要心静如水，可是水面也难免会起波涛；佛陀说：“心行相等难。”要每个人看到外面的境地时，心念都彻底相等，这确实是很困难。比如昨日的气候与今日的气候，分明是不相同，若硬要说相同，确实很难；外面分明有鸡啼鸟鸣的声响，若要说成寂静无声，这也是难。外面的境地在变化时，咱们的心自然地就会随境而滚动，这是很正常的；冷、热、风、雨，跟着外境的官吏，咱们的身心也都会起别离效果，可是佛陀说，要没有“别离心”。
那要怎样消除别离心呢？要消除别离心，首要的是自己以慈心的细密能量环绕自己，然后从这儿看向别人。关于你喜爱的，自然地、无贪着地喜爱就可以了；关于你不喜爱的，要把对方的人和她的外在体现分隔，要如是思想：“她的烦恼习气，我不喜爱；她的思想方法，我不喜爱，可是她这个人，仍是具有无限的提高空间的，她的赋性也是光亮的、具有佛性的。”
当你开端用一颗相等心去调查身体内涵的各种感知，即便愉悦也不期盼它继续，即便不愉悦也不期盼它消失，仅仅调查，你便开端经过实践体会，从最底子的层面将自己一点一点地从习性反响中摆脱出来，终究成为自己行为的主人。你只需把你最洁净的心修出来了，你的外心、贪心、瞋心、妒忌心、烦恼心，悉数的悉数外心悉数都抛开，你才会见到你仁慈的赋性。举个比如，一个房间里没有灯火，只需一点点亮光，看都看不见，这个时分你烦不烦？你住的房间是暗淡的，没有灯火，这个时分你恨什么人，妒忌什么人，或许你贪什么事情？就像一个小灯相同，悉数是暗淡的，你是看不清楚的，你认为它是光亮的。只需当一盏日光灯一亮，你的赋性找到了，悉数的悉数悉数都没有了，大灯一亮，你还看得到小灯吗？所以，只需心中一光亮、一仁慈，赋性、菩萨心一出来，哪还有什么烦恼啊！
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