佛陀的《金刚经》来源于日子，也终将提炼咱们的日子。一切都在“不可说”之中，来来去去地轮回着，说着出离娑婆，说着往生极乐，说着断除烦恼，又有几人真的做得到？
在读《金刚经》的时分，总能给咱们一些惊喜。
这些惊喜会让咱们联想到日子、联想到生射中某一个时间的心思生长。
在《金刚经》的末后处，呈现一句话：“一合相者， 便是不可说，但凡夫之人贪著其事。”这大概是咱们阅历人世后的感念。
一合相是咱们对国际的判别，这巨大而多样的国际，有走兽、有飞鸟、有游鱼，山峰高广入云，大海长流天边，这个国际都在不同缘由中展现着不同的面貌。
面对着微尘聚合而起的国际，有人在乌云中笑着鼓舞每一个人，有人在阴雨中敌视竞争对手，咱们既会感受到爸爸妈妈在关心自己的点滴，也会遭受到所谓“朋友”暗地里的觊觎。
人生多悲，不幸如斯；人生多喜，得宠如是。
阅历了爱恨忧虑，再回忆自己的终身，若有人问起：你的终身过得怎样？
那时分的咱们笑不出来，由于亲人离世，由于工作难成，可咱们也哭不出来，由于看得太多、听得太多，觉得不管好坏胜败，都已经成为了自己人生的一部分。思忖好久，咱们也仅能告知他：人这终身啊，不好说啊……
佛陀总结了咱们这终身的杂乱，便是三个字：不可说！
咱们该说什么呢？
说年少婴儿哭泣？仍是说咿咿呀呀学游戏？亦或是说风华正茂的芳华物语？
咱们又能说什么？
说自己垂暮，爸爸妈妈远去？仍是说抱负未竟，余生追悔？亦或是说兰因絮果、山河故人？
说不出口，不如不说，不是不想说，也不是说不清楚，仅仅没什么可说的，要说的太多，能说的太少。
说多了，未阅历之人仍旧如浪奔涌，说少了，同行之人原本也都是懂的，不如不说。
是为：不可说，不可说。
佛陀的《金刚经》来源于日子，也终将提炼咱们的日子。
一切都在“不可说”之中，来来去去地轮回着，说着出离娑婆，说着往生极乐，说着断除烦恼，又有几人真的做得到？
“凡夫之人，贪著其事”。我究竟仍是贪求那些眼前的得失。
毕竟啊，都是咱们自己挑选了这条难走的路。
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